Santa María la Real de Nieva (Segovia) y el ADN

O escribes algo que merezca la pena leer,
o haces algo sobre lo que merezca la pena
escribir.       - Benjamín Franklin -  

Yo acostumbro a escribir con documentación y  razón, es decir, como es debido, no a tontas y a locas, o sea, desbaratadamente, sin orden ni concierto, persiguiendo la mera voluntad. lo quiero yo,pues es así. Pues no, Sr. Molinero, Sr. García, no es cómo ustedes lo pintan; lo de ustedes se delimita a 'pintar como querer', expresión que significa 'presentar las cosas no como son o han de ser, sino conforme al capricho o la conveniencia de quien la presenta. (RAE). No vale tampo el 'lo dijo Blas, punto redondo' Lo diga el alcalde, lo diga el cura o lo diga el sursuncorda. Como dice A. Gala, en 'Ecce homo, 'el saber y la razón hablan; la ignorancia y el error dan alaridos'. Grito estridente, hostil, se está dando contra mí, pese a lo meritorio de mi acción: de una parte, enseñar al que no sabe -peor si afecta no saber-, y, de otra, decir la verdad. Según uno de los 'Pensamientos', de Pascal, 'decir la verdad es útil para aquel a quien se dice, pero es desventajoso para el que la formula, puesto que se hace odiar.  

Yo invité e invito a que se razone, mas únicamente he encontrado fanatismo en las personas de referencia y una pasiva ayuda  al mismo por parte de los vecinos del pueblo, que se esclavizan a ellos, lo que me permite comprobar cuán cierto es este aserto del poeta e historiador escocés William Drummmond: 'El que no quiere razonar es un fanático; el que no sabe razonar es un necio; el que no se atreve a razonar es un esclavo. Evidentemente que en el pueblo nadie se ha atrevido ni se atreve a negarse a la infundada imposición de sostener el error, que deje de ser tal al surgir la verdad gracias al ADN, por lo que, consecuentemente, se convirtieron en sumisos motu proprio. Únicamente yo me he revelado como insumiso a la mentira, recriminándo y solicitando que se actúe como demanda de consuno el sentido común y la honestidad. Creo a pie juntillas que mi invitación a que se actúe con rectitud moral, mi defensa de la verdad, merece la pena de escribir y leerse, mientras me duele conceder que las personas a que me refiero están cometiendo algo sobre lo que merece la pena escribir rechazándolo de plano.     

El alcalde y el cura contra mí inicuamente.

La sinrazón  suele llevar consigo el empecinamiento
en el error, el cerrojazo contra cualquier actitud 
reflexiva, la resistencia a la más remota posibilidad
de cambiar de opinión.        - Antonio Gala -
 

Ya he dicho en un artículo los disgustos que me costó negarme a ser esclavo de la mentira, que incluso hube de acudir a la Guardia Civil por atentado contra mi propiedad y persona. No me intimidé, continué y continúo solicitando explicación del hecho que se da, no ya insólito sino inaudito, el empecinamiento del alcalde, el cura y alguno más, cual el santamarieño Felipe Molinero, en llevar la contraria a la Ciencia, haciendo, por supuesto, el ridículo más espantoso. Aparte de los casos de Historia -de los Zares, por ejemplo-, a cuya disciplina está haciendo un gran servicio de investigación, han acudido recientemente los Tribunales de Justicia a la mencionada prueba, respecto al caso del marido de la duquesa "roja", el de Ruiz Mateos, el de Salvador Dalí y el cantante Julio Iglesias, senior, de reclamación de paternidad, a quienes los respectivos jueces ordenan exhumar -a los tres fallecidos- para que la aplicación de ADN decida la causa. Por whatsapp remití las cuatro noticias al sr. Agueda Martín, cura párroco del pueblo en aquel tiempo, consignando estos mensajes 
: 
1.- Para que vea usted y admita que el ADN vale para algo, por mucho que lo rechace absurdamente.

2.- Para que vea que el ADN es admitido 'urbi et orbi'. Las dos únicas excepciones V. y el Sr. Pérez. 

3.- Tengo el gusto de enviarle una prueba más a ver si llega a aceptar la Ciencia. La Religión también acepta el ADN.  

 4.- Continúo solicitándole que haga caso al ADN, y tape la mentira del sepulcro del presbiterio de "su" iglesia.  
 

Pero en Santa María la Real de Nieva se rechaza en el summun del absurdo, y esto merece subrayarse-, no importa que universalmente sea reconocido, tal estudio genético, como infalible, ellos a continuar exhibiendo y explotando, al menos vanidosamente, el cuento chino del sepulcro de Blanca I de Navarra, así como la equivocada información de la página web del Ayuntamiento. 

Absurdo enojo e ira que el alcalde y el cura sienten hacia mí. 

Para ser realmente grande, hay que estar
con la gente, no por encima de ella.
                        - Montesquieu -

Me resulta abstruso entender el silencio a que, por último, me someten los dos representantes actuales del pueblo -el uno en lo civil, el otro en lo religioso- y todo indica que es huir de la quema para mantener la aberración de rechazar por las buenas, de grado, voluntariamente, el ADN., porque les lleva a la necesidad que les vengo exponiendo, a realizar lo que les vengo solicitando como fin de una visible arbitrariedad. Se aúnan en el modo incorrecto de tratarme, siendo así que yo les traté siempre correctamente, y si a uno u otro algo le molesté en el trato personal vaya por delante mi disculpa, pero, evidentemente, no cabe en cuanto a exponerles mi repulsa por lo arbitrario  -totalmente al margen de la ley y la razón- del tema referido. Al parecer no están acostumbrados a que les digan las cosas tal como son. 

Ante los hechos que se dan -la mentira de una parte y, de otra, el trato que recibo por protestar de ella y solicitar la hagan desaparecer-, pienso que se sobrestiman tanto com subestiman a su prójimo. El cura debiera saber que ello se contrapone a su ministerio, y en cuanto al cargo de alcalde de un pequeño pueblo -que no de una megalópolis, ni ciudad de provincia- sabido es que no confiere carta blanca. Me duele ser tratado con absoluto desprecio, ser obviado, rehuido, persiguiendo huir de la quema, o sea, 'esquivar compromisos graves con previsión y sagacidad' (RAE).  Por lo que atañe al Sr. Pérez Esteban sé que algunos  concejales se han quejado -lo he leído- de que les obvia. Puede ocurrir también en persona que de tal modo procede que se sienta grande, en cuyo caso nada tiene de demócrata; en cualquier circunstancia que se dé en el cura y en el alcalde, conmigo van de cráneo; corroboro la afirmación de Einstein: Mi ideal político es el democrático. Cada uno debe ser respetado como persona y nadie debe ser divinizado. Vivimos en una monarquía, pero hemos dejado de ser súbditos. Y se era del rey absoluto -en España Fernando VII fue el último-, no del alcalde de la localidad ni de jerarquía alguna de la Iglesia. 

Muy amantes son bastantes personas de caer en la tiranía; tiranía es 'abuso e imposición en grado extraordinario de cualquier poder, fuerza o superioridad' (RAE). Contra el tirano dice Thomas Jefferson, tercer presidente de los Estados Unidos de América: 'He jurado ante el altar de Dios, hostilidad eterna contra toda forma de tiranía sobre la mente del hombre'. ¿Dónde está el poder, la fuerza o superioridad del alcalde y del cura del pueblo con referencia a lo que vengo quejándome ? Ninguno de los dos, y cada uno en su ámbito, tiene poder, fuerza o superiodad para imponer la patraña del sepulcro, la invención, engaño que velis nolis, quieras o no quieras, hacen tragar al pueblo.  Otra cosa es que por ignorancia y muy limitado intelecto -el que de ello padezca- concedan fácilmente crédito a cosas inverosímiles. Y no es verosímil que el aludido sepulcro contenga los restos que dice su inscripción, por diversos indicios, tal como retirarse del pleito los navarros tras el resultado de la prueba de ADN. Yo reclamo, en definitiva, cuidado y atención en lo que se hace o decide, y menos actuar a lo prepotente, que, en opinión del gran estadista Winston  Churchill 'el precio de la grandeza es la responsabilidad. TREMENDA IRRESPONSABILIDAD NO ACEPTAR EL ADN. 
                                                                             


 El alcalde anterior y su triste, funesto, reprobable recuerdo. 

Los pañales y los políticos han de cambiarse a menudo... y por los
mismos motivos
- Bernard Shaw, dramaturgo. irlandés, Premio Nobel de Literatura-  

El alcalde anterior que se permitió enmendar la plana en Historia a la líder del Proyecto Poblet -ni que decir tiene que metiendo la pata hasta el  corvejón- ha dejado memoria amarga de su estancia al frente del Ayuntamiento, y es motejado de presunto corrupto, la vox populis, voz del pueblo, y nunca dicho con más propiedad gramatical, le hunde en este aspecto, destrucción, que, por otra parte, motiva per se, por sí mismo, al haber dejado esquillmadas las arcas del Ayuntamiento. Se ve que se interesa más por la Historia que por la Economía. ¿Cómo se explica que haya estado al frente del municipio nada más y nada menos que veinte años? Vaya usted a saber. Según tengo oído, era debido a los votos de los pueblos anexos, a los que procuraba tenerlos mimados para que le votaran, porque en el pueblo era indeseado como alcalde y en lo personal era considerado persona non grata, es decir, que lo era en toda línea. Llegó la situación de ánimo y de euros a extremo tal que en 2011 no presentó su candidatura. A lo largo de dos décadas obtuvo  menos """éxito""" en economía que en historia. 

No obstante suena el río -y hay  un refrán que dice que 'cuando  el río suena, agua lleva- de que tiene tres pisos, uno en Segovia, otro en Sevilla y un tercero en Madrid. ¡Caramba que ahorrativo un jubilado  de maestro de escuela del año catapum. Porque no es, ni mucho  menos, rico por su casa  De ser así, esto sí es saber economía, pero economía doméstica. La noticia se comenta entre bastidores; valga la alocución adverbial: 'Reservadamente, entre algunas personas y de  modo que no trascienda a los demás. Cuando no el amiguismo, el paisanismo, hace que en los pequeños pueblos nadie se pronuncie contra otro, atreviéndose a dar un primer paso o prestarse a ser testigo. Ello es sumamente lamentable, ya dice Gandhi que 'lo más atroz de las cosas malas de la gente mala  es el silencio de la gente buena'. Y lo mismo expone Luther King: 'No me preocupa tanto la gente mala, sino el espantoso silencio de la gente buena'. A toda persona de la que se barrunte ha cometido trinque, ¿por qué no denunciarle? Existe la Fscalía Anticorrupción Hay personas decentes, y sobre éstas pesa moralmente lo malo: se delinque por acción, pero también por omisión. La ética obliga a rebelarse contra  lo que va contra la ley y la razón.      

 Tan  confuso,  mezclado, revuelto, dejó el papeleo del Ayuntamiento, que muchos meses después  del cambio de alcalde recibí del actual una carta reclamándme el importe de la licencia de mucho tiempo ha, la cual pagué en su momento. Menos mal, pues,  que conservaba el recibo. De otras obras  estaba  tranquilo, puesto que el pago de la licencia mediante institución bancaria. Era, en fin, una debacle administrativa.





 

     

       

                  

              

 







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Santa María la Real de Nieva (Segovia) y sus dos inconcebibles problemas

No es tan fácil el oficio de historiador y
cronista como generalmente se cree, sobre
todo si no ha de dejarse olvidada ninguna
de las circunstancias que puede anhelar
saber el impaciente lector.
-Larra, ‘El doncel de don Enrique el Doliente-

Estos dos temas son dilucidar la propiedad del monasterio, uno, y, el otro, proceder a aceptar el resultado de ADN mitocondrial que dio por no correspondientes a Blanca I de Navarra los restos que contiene el arcosolio que se construyó en el presbiterio de la iglesia. La primera cuestión puede entrañar alguna complicación; la segunda basta con entrar en razón y proceder pertinentemente, salir de la absurda postura adoptada de rechazar a tontas y a locas la indicada prueba científica, abdicar de tamaña impertinencia, visible insensatez. Partiendo del cura párroco y del alcalde, y en general por cuantos incumbe interesarse por el tema, ha debido taparse la falsa inscripción del sepulcro y eliminar de la página web de Ayuntamiento las líneas erróneas que aseguran estar en el sepulcro de la iglesia los restos de la mencionada reina.

Este hecho contra el que vengo predicando, siendo la clásica vox clamantis in deserto, voz que clama en el desierto, me extraña la indiferencia de la Real Academia de San Quirce –amén de que se me hayan cerrado otras puertas- a mi solicitud de ayuda para evitar la continuación de la mentira que se colocó –que ya no cabe con algo de cordura, sensatez y discreción sostener- junto a

Nuestra Señora de la Soterraña, advocación mariana, generatriz de la fundación del pueblo por el entonces monarca Enrique III el Doliente y su esposa Catalina de Lancaster. Fue inequívocamente abolido el montaje del sepulcro –solo aparentemente correspondía a la verdad- hecho sin fundamento –nunca lo repetiré lo bastante. 

Ya existía el informe del estudio antropológico y paleopatológico del Dr. José Manuel Reverte Coma, emitido el 15 de diciembre de 1994, del que no se hizo aprecio, estimación, según el hecho pone de relieve. He aquí lo expuesto en él:

“1º Esqueleto incompleto de mujer de 55-60 años… Da la impresión de haber sido un enterramiento secundario, un traslado de cadáver que antes estuvo probablemente semimomificado en otra tumba.

9º Nuestra impresión personal es que tanto la edad, estatura y fragilidad de este esqueleto, unido al lugar de enterramiento y circunstancias que lo rodean, coinciden con las que se atribuyen históricamente a doña Blanca I de Navarra.

Sin embargo la prueba definitiva y segura, sería el estudio de ADN, tanto en este esqueleto como en los restos que pueden existir del padre de doña Blanca, don Carlos enterrado en la catedral de Pamplona y del hijo de la Reina, don Carlos, Príncipe de Viana, enterrado en el Monasterio de Poblet.

Si el ADN de estas personas, especialmente el Príncipe de Viana,  coinciden con el que pueda hallarse en estos restos esqueléticos, se tendría la seguridad de que se trata efectivamente de doña Blanca I, reina de Navarra.

(Lo he tomado de ‘Transcripción y notas’ sobre Fr. Antonio Miguel Yurami, referente a la ‘Historia de la aparición de la taumaturga imagen de Nuestra Señora la Soterraña de Nieva’. De disponer de copia del Informe, o tenerle a la vista, probablemente tendría algo que añadir, )

Si la erección de este sepulcro fue motivada por cábalas y conjeturas pero carente absolutamente de documentación, aún se halla, si cabe, más alejada de la razón, expuesta por el Dr. Reverte como seguridad para saber si los restos pertenecen o no a Blanca I de Navarra, el increíble hecho de que se haga caso omiso de ella.

Reprobable abandono, negligencia, indiferencia, indolencia, en la mixtificación de la Historia con ubicación en la provincia de Segovia.

A los vivos les debemos respeto, pero a

los muertos solo les debemos la verdad.

                     - Voltaire -

No es enteramente de extrañar lo ya citado con la antigua Universidad Popular, de Segovia, habida cuenta de que tal centro cultural  carece de subvención estatal, subsiste a expensa de donativos de centros oficiales y de particulares. Ello lleva al Sr. Cantalejo consecuentemente a saber que no puede, aunque fuere a favor de la historia y el arte de la provincia, enfrentarse con un donante. Que se da este caso, pienso. Porque él, que me dijo no saber nada al respecto de lo que le expuse, me habló de que se informaría y me contaría al respecto. Si tenía que informarse del indicado evento, siendo notorio, no sé si lo habrá hecho; ahora bien, lo de contestarme lamento tener que decir que lo ha procrastinado ad calendas graecas.

El 19 de septiembre de 2017 le recordé que estábamos en contacto. Le manifestaba, entre otras cosas:

A usted como presidente de la Academia de San Quirce, antigua Universidad Popular, creada para ocuparse de la cultura del pueblo, canalizada a la Historia a la historia y al arte de la provincia, le concierne de lleno el evento de que me quejo. De aquí el hecho de haberme puesto en contacto con ese centro cultural con la esperanza de hallar apoyo  moral a fin de que quien tenga poder para subsanar el arbitrario proceder que viene dándose durante tanto tiempo , le ponga fin. Entiendo que ab inicio, desde el principio, debió interesarse esa Academia en ello, mas si lo ignoraba…

Como en ‘El milagro del Cristo de la Vega’, de Zorrila, ‘pasó un día y otro día, / un mes y otro mes pasó, y el Sr. Cantalejo no contestó. Entonces, en tal caso, volví a escribirle el 20 de enero de este año, y le decía:

 Lamento que, pese a su palabra, se abstenga de tomar parte,             involucrarse en pugna a esta arbitrariedad. No podrá, le implicará algún perjuicio, siéndome más abstruso de entender que, respecto a los e-mails que nos cruzamos, me haya dejado con la palabra en la boca. Si hemos de entender que no es lo más correcto, pensemos, asimismo, le será la salida más airosa en su circunstancia.      

Ante la inmoralidad que encierra el tema del sepulcro de Blanca I de Navarra pienso en Sócrates tan preocupado de la conducta humana, piensa en un principio moral general e inmutable, que permita a cualquier ser humano saber cómo comportarse.  Manifestaba: Traigo en mi corazón la verdad y la justicia, pues he arrancado de él todo mal. […] No he mentido, no he difamado… La mentira es antisocial y anticristiana; el filósofo, escritor y poeta estadounidense Emerson afirma que ‘toda violación de la verdad no es solamente una especie de suicidio, del embustero, sino una puñalada en la salud de la sociedad humana. Y nuestro Lope de Vega asegura que ‘nadie puede apartarse de la verdad sin dañarse a si mismo’. De modo funesto, deplorable,  un gran porcentaje de la sociedad, a todos los niveles, no es que se aparten ocasionalmente de la verdad, es que viven instalados en la mentira.

Con referencia al resultado de las pruebas realizadas por las Universidades de Barcelona y Granada conjuntamente a lo largo de diez años podemos leer en el reportaje de Pilar Encuentra –Tarragona, 10 sep 2008:

Una vez descubierto que la momia del príncipe había sido manipulada, quedaba esperanza de que los huesos de alguno de aquellos tres individuos si le correspondieran. Los investigadores (cuyo proceso puede seguirse en la web: www.poblet –pviana.com) realizaron un estudio genético extrayendo ADN de las distintas partes de la momia del príncipe. Y lo compararon con el de su madre, la reina Blanca I de Navarra, y con otros procedentes de nobles europeos de origen indudable;; en concreto con el de la descendencia de la reina Ana de Jagellón-Foix, tataranieta materna de Blanca I de Navarra y sobrina en cuarto grado del príncipe.

Si en mi tierra oriunda segoviana es inaceptable que los restos no sean de doña Blanca I de Navarra, habrá de ser igualmente, como inmediata consecuencia, inadmisible que no dejan de ser de su hijo, Carlos de Évreux Trastámara, los que el puzle encontrado en su supuesto enterramiento en Poblet. En esta nota aparecida al dia siguiente de la presentación del estudio en torno a búsqueda de los huesos del primer Príncipe de Viana se puede leer también:

Eduardo Toda no hizo del todo mal la falsificación. […] Sin embargo, no debió encontrar entre el montón de huesos ninguna columna  vertebral apropiada y serró y unió la de varios individuos. Lo hizo sin pensar que alguien, en algún momento, no se limitaría a echar un vistazo al conjunto, sino que estudiaría esa columna vertebral con lupa y descubriría que tiene ocho vértebras lumbares, cuando ninguna, ni siquiera la del mismísimo príncipe de Viana, puede tener más de cinco.

Al cura párroco no le importa la Historia, ni la Verdad, pero sí la titularidad del monasterio.

En el Catecismo de la Iglesia Católica se dice que ‘el octavo mandamiento exige respeto a la verdad’ … ‘en la comunicación y en la información’… El falso testimonio, el perjurio y la mentira. / ‘Una  culpa cometida contra la verdad debe ser reparada, si ha causado daño a otro. / En el punto 526 formula la siguiente pregunta: ‘¿Qué relación existe entre la verdad, la belleza y el arte sacro? Y responde: ‘La verdad es bella por sí misma. Supone el esplendor de la belleza espiritual.  En los distintos catecismos que tiene la Iglesia hay similitud; más que en las distintas Biblias, dicho sea entre paréntesis). Creo que el sacerdote católico aludido debiera tomar nota bene, observar bien, las enseñanzas de dicho compendio de doctrina cristiana, que él, quizá, en alguna ocasión ha enseñado a los niños.

Con ese celo que ha mostrado, desde que arribó al pueblo, en que se aclare a quién pertenece la propiedad del monasterio, ha debido también pretender que desapareciera la mentira que  radica en la iglesia a su cargo. Como ya he expuesto en otro artículo, primero ignoraba todo lo concerniente al tema, después se erigió en paladín. Ya le dije que habría de empezar por impugnar el ADN, universalmente reconocido, y si lo conseguía había hecho su suerte, empezando por hacerse célebre.

Es muy lamentable y deplorable que en lo que va de este siglo XXI vengan luchando el cura y el alcalde por la propiedad del monasterio –de lo que de él queda-, tanto más que tal  disensión tenga un epítome tan negativo. Si el Ayuntamiento a causa de la desastrosa economía en que le dejó el alcalde anterior, tuvo que pedir un rescate al Gobierno y está intervenido hasta 2022, no se encuentra en época propicia, digamos, para invertir el lites –demandado por el obispado-. Por ambos contendientes, parroquia y alcaldía, lo indicado es que hubieran acudido a la Historia; ahora han de hacerlo sus respectivos abogados defensores, pues de ella se trata en lo fundamental. Otra cosa es que se conceda al pueblo la posesión, el disfrute del monasterio.        

Algún partido vence, ninguno convence a todos, es imposible. Vistazo a la política.

Yo no tengo ideología, amigo mío, 
yo lo que tengo es biblioteca.
     - Arturo Pérez Reverte - 

La Falange de José Antonio contra los terratenientes. 

¿Puede cualquier súbdito, luego ciudadano, adquirir propiedad agraria? Entiendo que legalmente ha de poder, que nada se opone a ello. No lo entendía así el fundador de Falange Española, sino a la manera del slogan 'la tierra para el que la trabaja', que no es precisamente monárquico, ni de derechas. 

                                                                            

Tolo lo que se adquiere sin fraude, no tiene porqué ser reprobado, dado por malo, no aprobado. Los bienes raices son tan lícitos, justos, permitidos, según justicia y razón como cualquier otros. Estos son considerados así: por la RAE:: 'Tierras, edificios, caminos, construcciones y mina, junto con los adornos o artefactos incorporados, así como los derechos a los cuales atribuye la ley esta consideración .

Toda clase de bienes ha de tener dueño, y en lo que se refiere a los bienes muebles vacantes o sin dueño conocido, pertenece al Estado y se denominan, en Derecho, bienes mostrencos. 

Coincide José Antonio Primo de Rivera y Sáenz de Heredia, III marqués de Estella, con Grandeza de España, con Emiliano Zapata de Salazar , líder importante militar de la Revolución Mexicana . Era Zapata campesino e hijo de campesino e ideó el lema de referencia. Él, en su caso particular, podía tener razón si el terrateniente les explotaba; ahora bien, no se puede sentar la premisa de que 'el terrateniente explota al labrador irremisiblemente'. De que se llegara, como de Rusia se dice, a darse otrora tal abuso , cuando la labranza era la principal fuente de riqueza, no puede sacarse una conclusión general. Por otra parte, el abuso también cabe en el ámbito industrial, este tipo de propiedad. Una cosa es regular, equilibrar, la propiedad y el trabajo, y otra que uno de los dos pretenda obtener del otro un beneficio leonino. Podría hablarse también del trabajador explotador. Defender lo justo, sí; pero lo injusto , lo que nace de la avaricia, no. El Derecho Laboral está para el buen entendimiento de la propiedad y el trabajo; si nos circunscribimos a la agricultura, téngase en cuenta -hablo de España- que existe la LAR -Ley de Arrendamiento Rústico- y que en el contrato entre labrador arrendatario y el terrateniente arrendador la renta ha de fijarse de común acuerdo. 

No puedo decir que coincide con el presidente chileno Eduardo Frei Montalva, también abogado y político, cristiano igualmente, por ser su actividad política posterior  Dice Cicerón que  'no cabe decir una cosa tan absurda que no haya sido ya dicha por algún filósofo',  Pues, tratándose de políticos, ni que decir tiene.Aunque 'generalizar es siempre equivocarse', tanto más cuando se hace obviando la cronología y la geografía,.pudo tener algún atenuante la Revolución Mejicana y la Revolución Rusa. (Existe también la Revolución Francesa, mas ésta tiene otra cuestión de fondo: fue hecha por la burguesía y para la burguesía). En definitiva, y en cualquier país y época, se ha de combatir la explotación del hombre por el hombre, y para esto -repito- está el Derecho, el dictarse leyes justas, equitativas, nada tendenciosas, pues entonces es injusta. Si en concepto de Quevedo 'menos lal hacen los delincuentes que un mal juez', no digamos una mala ley.  Se ha de caminar hacia la verdad, lo justo, y, como dice Mintesquieu, 'una cosa no es justa por el hecho de ser ley. Debe ser ley porque es justa'. 

He aquí cómo rechaza de plano José Antonio al terrateniente. 

'[Para una reforma agraria] habrá que sacrificar unas cuantas familias. No de grandes labradores, sino de capitalistas del campo, de rentistas del campo; es decir, de gente que, sin riesgo ni esfuerzo, saca cantidades enormes por alquilar sus tierras al labrador. No importa. Se las sacrificará. El pueblo español tiene que vivir. Y no tiene dinero para comprar todas las tierras que necesita. El Estado no puede ni debe sacar de ningún sitio, si no es arruinándose, el dinero preciso para comprar las tierras en que instalar al pueblo. Hay que hacer la reforma agraria revolucionariamente; es decir, imponiendo a los que tienen grandes tierras el sacrificio de entregar a los campesinos la parte que les haga falta. Las reformas agrarias como la que rige ahora, a base de pagar a los dueños el precio entero de sus tierras, son una befa para los labradores. Habrán pasado doscientos años y la reforma agraria estará por hacer'.  (sic)

Es increíble que así escribiera en 'Arriba' el 7 de noviembre de 1935. Es de la misma opinión su correligionario Ramiro Ledesma Ramos

La tierra es de la nación. El campesino que la cultiva tiene derecho a su usufruto. El régimen de la propiedad agraria hasta hoy imperante ha sido un robo consentido y perpetrado por la monarquía y sus hordas feudales.

Ramiro Ledesma, de modesto origen, hombre hecho a sí mismo, un tanto extremista, fue expulsado de FE y de las JONS en enero de 1935. En este año publicó su libro '¿Facismo de España?' en el que hacía graves descalificaciones contra José Antonio y la Falange. Al poco de estallar la Guerra Civil fue detenido en la vía pública por milicianos socialistas en el barrio de Cuatro Caminos, Madrid, por donde vivía, e internado en la prisión de Ventas donde se encontraba Ramiro de Maeztu, y ambos, con otros presos, fueron <sacados> el 29 de octubre de 1936 y fusilados en las tapias del cementerio de Aravaca. 

Si José Antonio desdeña al terrateniente, desde su ideología quiere excluirle, no así al capital: lo que él combate es el liberalismo político y el liberalismo económico a los que atribuye resultados nefastos.   

Yo quisiera, de ahora para siempre, que nos entendiéramos acerca de las palabras. Cuando se habla de capitalismo, no se hace alusión a la propiedad privada ; estas dos c osas no solo son distintas, sin o que casi se podría decir que son contrapuesta... ; la propiedad es la proyección directa del hombre sobre sus cosas; es un atributo elemental humano. El capitalismo ha ido sustituyendo esa propiedad del hombre por la propiedad del capital, del instrumento técnico de dominación económica. El capitalismo, mediante la competencia terrible y desigual del capital grande con la propiedad pequeña, ha ido anulando al artesano, la pequeña industria, la pequeña agricultura ; ha ido colocándolo todo -y va colocándolo cada día más- en poder de los grandes trusts, de los grandes grupos bancarios.

Esta es una cosa, y otra establecer pugna entre capital y trabajo, que en modo alguno se contraponen, sino que se complementan. Viene a dar en el quid el buen juez José Castro Aragón cuando expone: 'Maduró en mí el sentido de la justicia social. Sin caer en la dialéctica estéril que se empeña en confrontar capital y trabajo como enemigos . Los dos elementos que se necesitan mutuamente, y ninguno es máás que el otro. Aunque no cabe duda que quien paga es el que tiene la sartén por el mango'. 

Expropiación. 

Dentro de condiciones normales, está limitada al Estado. El DAE la define así: Privar a una persona de la titularidad de un bien o de un derecho, dándole a cambio una indemnización. Se efectúa con motivo de utilidad pública o de interés socialprevistos en las leyes. Absit, Dios nos libre de que nos expropien la más mínima parte de un bien raíz, porque tal indemnización económica se halla a años luz de constituir recompensa de los metros de tierra, por ejemplo, que te expropiaron para la construcción de una carretera. 

Bajo la mira de la justicia social no es solución justa, legal, razonable, quitar bienes a unos para dárselos a otros. Si a esto se llama política, gran político era aquel bandolero de Sierra Morena de quien se dice que robaba a los ricos para dárselo a los pobres. Supongo que se quedaría con parte, si no era rico. Y si lo era que empezaría por darles su hacienda. En fin, no es una política seria esta a la que nos estamos refiriendo, venga de la izquierda, venga de la derecha. Si José Antonio, marqués de Estella y Grande España, hubiera sido terrateniente, y ya no digamos a la enorme altura de algunos títulos, también con Grandeza, es muy probable que no hubiera 'predicado', como lo hizo, contra el propietario de agro sin ser campesino, aparte de que, como dice Shakespeare, 'la política está por encima de la conciencia´.Ello explica tantos y tantos actos de políticos de todos los signos, que, además de inhumanosrayan en lo delictivo.

Al aludir a nobles con Grandeza de España, con grandes latifundios,.me refiero las noventa y nueve personas que en 1931, Grandes de España, poseían quinientas cincuenta y siete mil hectáreas de campo. El mayor propietario era el duque de Medinaceli (79.146 Hª), seguido del duque de Peñaranda (51.015 Hª), el de Vistahermosa (47.203 Hª) y el de Alba (34.455 Hª). Recordemos que destruido en la Guerra Civil, por la Legión Condor, el Palacio de Liria, residencia de la Casa de Alba en Madrid, ubicado en calle de la Princesa, número 20-22, el duque, a su regreso de Londres como embajador de Franco, decidió rehabilitarlo, pero, fallecido en 1953, apenas ve los cimientos; es su única hija Cayetana, casada con Luís Martínez de Irujo y Artázooz, hijo de los duques de Sotomayor, la que concluye las obras. Éstas  mermaron a la mitad su más que abultado patrimonio diseminado por toda la geografía española'. Vendió ante todo campo. 

El origen de los super latifundios, o varios de ellos, de la rancia nobleza viene a ser la largueza de los monarcas por los servicios a ellos prestados. Como no 'pagaban' con su dinero, lo hacían con tanta esplendidez, y ello independientemente de la situación económica del país, de cómo se hallase el pueblo llano. Con la misma facilidad otorgaban términos, pueblos, que construian grandes monumentos; por ejemplo, no estaba floreciente la economía, ni mucho menos, cuando Felipe II mandó la construcción del Monaterio de El Escorial. Dados a hacer gigantescas obras no fueron únicamente los reyes, recordemos al dictador Franco y la edificación del rascacielo de lla Plaza de España (Madrid) en tiempo del hambre y del estraperlo. Al otorgar títulos de nobleza y bienes, se sigue el derecho de herencia; aquí sí que éste cojea algo. No dejar de tener razón José Cadalso exponiendo, en 'Cartas marruecas', que 'nobleza hereditaria es la vanidad que yo fundo en que, ochocientos años antes de su nacimiento, aunque yo sea inútil para todo'. Irrefutable que ser noble por herencia no es garantía de mérito alguno, pero la vanidad suelen tenerla a flor de piel.            

La propiedad puede ser un robo, lo es lo es innúmeras veces, pero no como lo entiende y expone el filósofo político francés Pedro José  Proudhon (1809-1865) en su obra '¿Qué es la propiedad?' (1840), cuyo subtítulo es: 'Investigaciones sobre el principio del Derecho y del Gobierno'.  Se ha dicho que 'el hombre es el único animal ladrón, (Edgard Poe) Tan incierto es que la propiedad sea per se, por sí misma, una de las formas del robo, como su machismo, sosteniendo la inferioridad física, intelectual y moral de la mujer. En su libro 'La pornocracia o las mujeres en los tiempos modernos', escribe: 'Digo que el reinado de la mujer está en la familia; que la esfera de su irradación es el domicilio conyugal; que de esta suerte el hombre, en quien la mujer debe amar no la belleza, sino la fuerza, desarrollará su dignidad, su individualidad, su carácter, su heroísmo y su justicia'. Un año después, 1876, publica 'Amor y matrimonio', y sigue en su creencia. 
                                                                                        
Juan Jacobo Rousseau, en su 'Discurso sobre las desigualdades entre los hombres', dice: 

He intentado explicar el origen y desarrollo de la desigualdad, la función y los abusos de de las sociedades políticas, en cuanto estas cosas pueden deducirse de la naturaleza del hombre por las solas luces de la razón e independientemente de los dogmas sagrados, que otorgan a la autoridad soberana la sanción del derecho divino. De esta exposición se deduce que la desigualdad, siendo casi nula en el estado de la naturaleza, debe su fuerza y sin acrecentimiento al desarrollo de nuestras facultades, a los progresos del espíritu humano y se hace al cabo legítima por la institución de la propiedad y de las leyes. 

Parte de cuanto aduce es estimable, pero hic et nunc, aquí y ahora, no voy a entrar en  su análisis.
 
La Política es una engañifa.