La Navidad y su trascendencia

Según el Evangelio de Lucas un ángel anunció a los pastores el nacimiento de Jesús.

Basta visitar esta imagen en internet para ser informados de la historia de la Navidad, mas yo trato de presentar su modus operandi en el ámbito de la humanidad o naturaleza humana.

Si noviembre es el mes de pensar en la muerte, es diciembre el mes de pensar en la vida. Nace el hijo de Dios para salvarnos de la muerte: 'Yo soy la resurrección y la vida: quien cree en mí, aunque haya muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí vivirá eternamente -Evangelio de San Juan 11: 25-26-. Lo expone y lo ratifica. Nos agarramos en nuestra religión ante el pavor de la muerte, a un clavo ardiendo. En verdad que es un lavo en cuanto a 'dolor agudo o grave cuidado o pena que acongoja el corazón.

Jesús nació, murió y resucitó; nosotros nacemos y morimos (ser-para-la-muerte de Kierkegaard) a este transcurso de la vida que, bajo alguna teoría, se ha dado en llamar sueño. En 'La vida es un sueño' nos lo explica muy bien el príncipe Segismundo: <... estamos en este mundo tan singular, que el vivir sólo es soñar, y la experiencia me enseña que el hombre que vive, sueña lo que es hasta despertar>. Se pregunta su autor, Calderón de Barca, qué es la vida: <¿Qué es la vida? Un frenesí, ¿Qué es la vida?  Una ilusión, una sombra, una ficción, y el mayor bien es pequeño; que toda la vida es sueño, y los sueños, sueños son>. Y esta teoría de la vida como sueño la alimenta también Shakespeare, que nos dice <Somos del mismo material de que se tejen los sueños, y nuestra propia vida termina en un sueño>. Más cerca de nuestra existencia, y por citar otro ejemplo, podemos leer en Ganivet: <Vida y muerte sueños son, / y todo en el Mundo sueña... / Sueño es la vida del hombre, / sueño es la muerte en la piedra>.

Dios quiso que su Hijo tuviera naturaleza humana -divina y humana- no sólo para darnos lección de muerte, sino tantas otras, empezando por la de humildad. Nace en un pesebre a falta de habitación en la posada; esta imagen se pone en las iglesias y en los hogares durante la Navidad y parte esta costumbre de San Francisco de Asís (1223). Estuvo Jesús en la tierra 33 años; en su infancia Herodes le quiere eliminar -es la persecución de los inocentes- y han de huir con él María y José a Egipto de donde regresarán a Nazaret, teniendo vida oculta hasta los 33 años de edad en que inicia su vida pública. En su casi totalidad es ésta la que narran los Evangelios.

Dentro de la etapa navideña, concretamente el 28 de diciembre, se celebra la festividad de los Santos Inocentes.

Se trata -leemos en la imagen y trascribimos literalmente- de una tradición que data de los primeros años de la era cristiana; fue en esa fecha cuando el rey Herodes el Grande dio la orden de acabar con todos los niños menores de 2 años nacidos en Belén, con el fin de asegurarse de que el anunciado Mesías, futuro rey de Israel, fuera asesinado.

Su vida pública duró tres años porque la puso fin su pasión y muerte. Fue procesado como un delincuente. Nada habla con mayor precisión de la maldad y necedad de la humanidad Ya traté otrora del 'Proceso de Jesús', del dramaturgo italiano Diego Fabbri (1911-1080)

Jesucristo nos aleccionó para vivir y, ante todo, nos mandó hacer buenas obras y nos ofreció determinados premios al cumplir sus enseñanzas, lo que quedó de manifiesto principalmente en el Sermón de la Montaña . He aquí las Bienaventuranzas según San Mateo:

1. Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.

2. Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán la tierra.

3. Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.

4. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.

5.Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.

6. Bienaventurados los que tienen corazón, porque ellos verán a Dios.

7. Bienaventurados los pacíficos, porque ellos serán llamados hijos de Dios.

8. Bienaventurados los que padecen persecución por la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.

Él enseña a la muchedumbre

¿Aprendió la humanidad las enseñanzas del Hijo de Dios?

Nequaquam. De ningún modo, de ninguna manera, gran parte de la misma, Véase el concepto que manifiestan autores como Fray Luís de Granada, Gracián, Jaime Balmes, etcétera, citando escritores de la Iglesia, ya no hablemos de los laicos. Pongamos como broche esta descripción que del hombre hace Jaime Balmes, apud 'El Criterio': 'El hombre es un animal depravado, la sociedad es una cruel madrastra, mejor diré, un verdugo que se complace en atormentarnos, que nos insulta y se mofa de nuestras angustias, al mismo tiempo que nos cubre de ignominia y nos da la muerte. No hay buena fe, no hay virtud sobre la tierra, todo es egoísmo, miras interesadas, perfidia, traición, mentira'. ¡Cuán pocas excepciones hay de personas que no son animales depravados, y estos seres también los conoció Jesús y le hicieron bien!

'Las Tres Marías en la tumba'

Pero no le faltó el traidor Judas Iscariote. También en alguna medida le traicionó Pedro, negándole.

La Navidad tiene un tremendo trasfondo de hipocresía, en ella se alardea de amor fraterno, siendo así que "la fraternidad -Flaubert dixit- es una de las más bellas invenciones de la hipocresía social". Dando por cierta ésta, Carlos Dickens hace que resulten molestas, odiosas, las acostumbradas   manifestaciones navideñas. Pero solamente a un individuo como el de su novela 'Cuento de Navidad'

El protagonista, Ebenezer Scrooge, prestamista, hombre raro y avaro, llega a arrepentirse de su egoísmo tras las visitas del espíritu de tres Navidades. Es la Navidad futura con vista a la muerte tras su vida solitaria <malvada y tacaña> la que le hace reflexionar y rectificar de actitud, surgiendo en él esta afirmación: "Haré honor  en mi corazón a la Navidad y procuraré mantener su espíritu a lo largo de todo el año". Ya no detestará de las fiestas familiares, y se reúne con su familia.

Navidad familiar. Su descripción por Pedro Antonio de Alarcón.

En cuanto a ésta lleva la Navidad una característica, una cualidad, de tristeza que muy bien detalló este escritor nacido en Guadix (Granada), en su narración 'La Nochebuena del poeta'.

En cuanto a ésta, lleva la Navidad una característica, una cualidad, de tristeza que muy bien detalló Pedro Antonio de Alarcón en 'La Navidad de poeta'.

Pinta en ella el recuero de una Navidad de su infancia, reunida toda la familia e incluso con los criados. Siempre para todos este recuerdo punzante de alma.

Aun me parece veros, padres y hermanos!

[...] Mi padre y mi hermana mayor tocaban el harpa, y yo le acompañaba, a pesar suyo, con una zambomba. ¿Conocéis la canción de los aguinaldos, la que se canta en los pueblos que caen al Oriente del Mulhacén? Pues a esa música se redujo nuestro concierto. Las criadas de encargaban de la parte vocal, y cantaron coplas como la siguiente: 

Esta noche es Nochebuena,

Y mañana es Navidad,

Saca la bota María,

Que me voy a emborrachar…

[...] De pronto, en medio de aquella alegría, llegó a mis oídos esta copla, cantada por mi abuela paterna:

La Nochebuena se viene,

La Nochebuena se va,

Y nosotros nos iremos,

Y no volveremos más.

A pesar de mis pocos años esta copla me heló el corazón

Y era que se habían desplegados súbitamente ante mis ojos los horizontes melancólicos de la vida…

Fue aquel un rapto de intuición impropia de mi edad; fue milagroso presentimiento; fue un anuncio de los inefables tedios de la poesía; fue mi primera inspiración... Ello es que vi con una lucidez maravillosa el fatal destino de las tres generaciones allí juntas y que constituían mi familia. Ello es que mis abuelas, mis padres y mis hermanos me parecieron un ejército en marcha, cuya vanguardia entraba ya en la tumba, mientras que la retaguardia no había acabado de salir de la cuna. ¡Y aquellas tres generaciones componían un siglo! ¡Y todos los siglos habían sido iguales! ¡Y el nuestro desaparecería como los otros y como todos los que vinieran después!...

La Navidad es inminentemente una fiesta religiosa, pero no exclusivamente. Es celebrada por quienes tienen otra religión o ninguna, el ateo. No le falta tampoco el hecho de ser comercial, verdadero marketing. Ello se haya al margen de nuestra mira temática de la que ya hemos dado una idea y queda cumplido nuestro propósito.

TERRORÍFICA Y ABSURDA MUERTE (visión de varios autores)

El mundo y la eternidad son un sueño infinito.
-Federico García Lorca- 

No entiendo que Meterlinck, en su ensayo sobre la muerte considere que vivir en la ignorancia de qué es de nosotros tras la muerte dé motivo a alegrarnos, Tampoco me causa -a él sí- satisfacción la doctrina de la reencarnación. Miguel de Unamuno decía: "No sé lo que daría por saber que después de morir seguiría siendo Miguel de Unamuno". Lo único que sabemos es que vamos a ser podredumbre bajo tierra o en nicho, quedando en los huesos -casi a tal punto nos vemos en la senectud-, aunque últimamente se ha puesto de costumbre la cremación, la cual evita la podredumbre de la carne, de la que nos dice el dogma ha de resucitar. 

¿Qué dice nuestra religión de la cremación? 

La incineración o cremación, o sea, quemar el cadáver, está prohibida por las leyes de la Iglesia; no existe en la tradición judaica ni en la cristiana. En Japón sí lo permite la Iglesia por ser costumbre del país. Tal práctica implica la falta de un entierro eclesiástico  La Iglesia católica prohíbe tener las cenizas en casa, también tirarlas al mar. Se incinera con ataúd porque así lo obliga la ley en España. El cuerpo es reducido a trozos de huesos y polvo; estos trozos de huesos los transforma en polvo una máquina. La religión católica insiste en enterrar las cenizas. Los ateos, los que no creen en un Dios en forma alguna, toman aquí pie, principio, base, fundamento para rechazar la creencia de la resurrección de los muertos. ¿Pero acaso el paso del tiempo, los años que tiene la Creación, no ha pulverizado la humanidad en esta su primera fase. O en la transformación del hombre, evolucionismo,  con su obra capital 'El origen de las especies', de Carlos Darwin? Ello es algo que, dicho sea de paso, contrasta con el Génesis, de una parte, y Apocalipsis, de otra? Si acaso se levantarán del sepulcro los de aquellas necrópolis que existan cuando llegue la anunciada fecha de juzgar a toda la humanidad. 

En cuanto a este Día del Juicio Final será el fin de la humanidad y el del tiempo. Dios nos juzgará todos y sentenciará nuestro destino para toda la eternidad. Previamente habrá resucitado la carne. Después, él destruirá el cielo y la tierra antiguos y procederá a una nueva Creación. 

Techo de la Capilla Sixtina - Miguel Ángel.

Creación. Dios hizo Sol, Luna y Estrellas  4º día.

.

En la del Génesis leemos: "Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana el día sexto".  

Todo esto es muy complejo y contradictorio, y más que a mi conocimiento, pues tengo leído bastante lectura al respecto, escapa a mi inteligencia, que no alcanza la suficiente capacidad para entender a Dios. Ya dice Baruch Spinoza que "un entendimiento finito no puede comprender lo infinito".       

Del pavor que causa la muerte en nuestra corta vida

Y me agobian dos penas infinitas: un disgusto infinito de la vida, / y un temor infinito de la muerte. - Amado Nervo, en 'Místicas II' -

Aterroriza, y esta premisa es tan real como ella misma. Estoy de acuerdo plenamente con esta afirmación de María Bashkirtsell, ap. 'Diario de mi vida': "¡cuando pienso que vivimos una sola vez y que cada minuto nos acerca a la muerte, me siento enloquecer!" Cómo no lamentarse también  con ella: "¡vivir, tener tanta ambición, sufrir, llorar, combatir, y al fin... el olvido, Cómo si yo nunca hubiera existido!" Con la perspectiva de la eternidad cabe preguntarse si existimos; comparemos lo que es el tiempo para nosotros y lo que es para Dios. En la Segunda carta de san Pedro leemos: "... no debéis ignorar una cosa, y es que un día respecto de Dios es como mil años , y mil años como un día" (cap. 3, vers. 8).   He citado a Unamuno, obseso de la muerte y, por ella, de Dios; pues bien, él  en su obra ''Del sentimiento trágico de la vida' dice:  "semillas somo los hombres del árbol de la humanidad". 

Pensemos que la existencia de ésta, proceda de la Creación (Génesis),, dejándonos hic et nunc, aquí y ahora,del Evolucionismo,  En cuanto a este citado primer libro de la Biblia, la muerte, la razón de su existencia, es el castigo de Dios por haberle desobedecido cuando nos prohibió comer de la fruta del árbol del Bien y del Mal

¡Qué pena, ya era suficiente castigo ser echados del paraíso!  No podemos hacernos cuentas de nada, y muy bien nos lo aclara -ya que estamos con la Biblia en la mano- la Carta católica de Santiago: "He aquí que vosotros andáis diciendo: Hoy, o mañana iremos a tal ciudad, y pasaremos allí un año y negociaremos, y aumentaremos el caudal; estos decís vosotros, que ignoráis lo que sucederá mañana. Porque, ¿qué cosa es vuestra vida? Un vapor que por un poco de tiempo aparece y luego desaparece. (Cap. 4, vers. 13, 16). Buena explicación del tempus fugit, el tiempo huye, (Virgilio) , cuya cita que ampliada en Tempus fugit sicut nubes, quasi naves, velut umbra", el tiempo se escapa como una nube, como las naves, como una sombra.aforismo éste que es referencia al Libro de Job, y deriva a concepciones de otros pueblos; asimismo crea la filosofía vitalista. [Ya trataré otro del vitalismo, que entra tanto en la Biología como en la Filosofía].

La muerte en la Religión y en la Filosofía- 

Tiene una relación directa, íntima, están conexionadas, Veámoslo en algunos autores: José Saramago piensa: Sencillamente, creo que la muerte es la inventora de Dios. Si no fuéramos mortales no tendríamos ningún motivo para inventar a Dios. Para qué. Nunca le conoceríamos". La Religión más que la Filosofía  nos alienta --- frente a la muerte. Y así el susodicho Unamuno, en su 'San Manuel Bueno, mártir', dice: "Todas las religiones son verdaderas en cuanto hacen vivir espiritualmente a los pueblos que la profesan, en cuanto les consuelan de haber tenido que nacer para morir, y para cada pueblo  la religión más verdadera es la suya, la que le ha hecho".  Para Schopenhauer, "la muerte es el genio inspirador, el musagetes de la filosofía... Sin ella difícilmente se habrá filosofado". Él habla in extenso de la muerte,

'Nacimiento y muerte pertenecen por igual a la vida y se contrapesan : uno es condición de la otra; forman ambos los dos extremos, los dos polos de todas las manifestaciones de la vida. Esto es lo que la más sabias de la mitologías, la de la India, expresa como un símbolo, dando como atributo a Siva, el dios de la destrucción, juntamente con su collar de cabezas de muertos el Lingam, órgano y símbolo de la generación: porque el amor es la compensación de la muerte, su correlativo esencial; se neutralizan, se suprimen el uno al otro. 

De nuestra conducta en el mundo y de nuestra vida de ultratumba.

Siguiendo a este efecto con las disquisiciones de este filósofo, paremos mientes en su idea clave:

Hay dos puntos que preocupan , no sólo a todo hombre que piensa, sino también a los partidarios más  decididos de cada religión , y en los que, por eso, residen las fuerzas y el sostén de las religiones. En primer lugar, la significación moral transcendente de nuestra conducta; en segundo, nuestra continuidad después de la muerte. . . 

Dejando aparte las virtudes teologales de nuestra religión católica  -fe, esperanza y caridad-, salvarse por la fe y la caridad, aquí entra nuestro filósofo  estudiar si somos o no responsables de nuestra conducta. Partiendo de  disquisiciones sobre el teísmo, llega a proclamar:

 El que ahora púes de no haber existido un tiempo infinito, deba continuar durante toda la eternidad, es una hipótesis excesivamente audaz.  Si, en mi nacimiento, vine  y fui creado de nada, es muy probable que, en la muerte, vuelva a ser nada. Duración infinita a parte post, y nada a parte ante, no concuerdan. 

Haya tal o cual tipo de inmortalidad o no la haya, la idea de la muerte no deja de contar en nuestra conducta, y así lo considera Arturo Pérez Reverte  al exponer que "bien mirado, el hombre ha dejado de pensar en la muerte. Creer que no vamos a morir, no hace débiles y peores". 

A tal extremo llega la preocupación por nuestro tránsito del Más Acá al Más Allá que se ha llegado a decir que la muerte no existe. Tal, por ejemplo,Cicerón, ap. 'El tratado de la República', escribe: "La verdadera vida comienza cuando se rompen los lazos del cuerpo que nos mantiene en cautiverio; lo que tú llamas vida es, en verdad, muerte ; pero mientras Dios , de quien es templo todo, lo que ves, no te haya libertado de la prisión corporal no puedes penetrar en esas moradas". Seguidamente hace unas consideraciones entre la gloria humana y la divina:

Las almas de aquellos que se entregan a los placeres de los sentidos se hacen exlavas del deleite, y, arrastradas por las pasiones, violan todas las leyes divinas y humanas; por lo cual, cuando se separan del cuerpo, vagan errantes alrededor de la Tierra y no vienen a estas mansiones hasta después de muchos siglos de expiación 

De nuestros días citaré otra pluma que niega la existencia de la muerte, la del paleontólogo Juan Luís Arsuaga en su libro en colaboración con el periodista Juan José Millás, 'La muerte contada por un sapiens a un neandertal'. Entresaco estos puntos claves: 

-- La muerte no existe porque el ecosistema permanece. La vida es inmortal. Los individuos se desplazan, pero el sistema permanece. No hay muerte, hay renovación, los sistemas biológicos están muy por encima del individuo.

-- Dios dice que la muerte es un invento de los hombres. Lo que vosotros llamáis muerte, son desplazamientos en el interior de la vida.

-- El individuo muere, claro que muere. desde que somos multicelulares.

-- No muere, se transforma, se recicla, tú mismo lo has dicho. Lo que muere es la autoconsciecia. 

-- Díselo a los deudos en un funeral.No se preocupe, que su padre no ha muerto, continúa en el ecosistema y se perpetúa en la bioesfera.

-- Ya, ya, ¿pero es verdad o no que ese baile de átomos sea la vida dentro de la vida? 

-- Ahora estás hablando como un epicúreo. 

Retomando el susto, miedo, que produce la muerte.

 Ni al sol ni a la muerte puede mirarse fijamente. - Larrochofocauld - 

Pese a esta cita del autor de las 'Máximas, algo sobre nuestro inexorable fin hemos examinado. Hemos visto que no únicamente los filósofos meditan sobre ella, sino toda la Literatura; toma en ésta tanta parte como el amor. He citado a Unamuno, y él, precisamente, une amor y muerte al definir al primero. En su otra cumbre, 'Del sentimiento trágico de la vida', dice: 'Es el amor, lectores y hermanos míos, lo más trágico que en el mundo hay; es el amor hijo del engaño y padre del desengaño; es el amor el consuelo en el desconsuelo; es  la única medicina contra la muerte, siendo como es de ella hermana'. 

En la misma obra manifiesta algo a que yo me sumo: 'no comprendemos -expone- - a los hombres que me dicen que nuca les atormentó la perspectiva de la muerte, ni el anonadamiento propio les inquieta, y por mi parte no quiero poner paz entre mi corazón y mi cabeza, entre mi fe y mi razón, quiero más bien que se peleen entre sí'. Esto es algo que pone de relieve en toda su obra.  

Lo único que a ciencia cierta sabemos de la muerte es que implica, supone, olvido por parte de este mundo. El emperador Marco Aurelio, en sus 'Meditaciones',  nos alecciona: "Esta cerca que tú te olvides de todo, y también lo está que todo te olvide". Contradice esta premisa Cicerón al afirmar que 'la vida de los muertos perdura en  la memoria de los vivos'. Y en nuestros días vino a repetir esta idea el escritor estadounidense J- Campbel: 'Vivir en el corazón de los que dejamos atrás, no es morir' Pero esta vida  del recuerdo es también efímera vida", puesto que las generaciones van cayendo en la muerte indefinidamente. Nuestro tiempo puede ampliarse al de nuestros hijos y al de nuestro nietos, no más generalmente.; desapareceremos en el olvido indefectiblemente En cuanto a este mundo. En cuanto a olvidarnos de él nosotros al morir es muy triste pensar tener que olvidar a nuestros seres queridos. 

Al visitar la tumba de ellos nos angustia siempre el mudo diálogo que no dejamos mentalmente de establecer   O más bien monólogo que quisiéramos fuera diálogo. Duele no visitarles, y duele visitarles.

ULTRAJE A LA HISTORIA Y A LA CIENCIA DEL PRESIDENTE Y VICEPRESIDENTE DE LA COMUNIDAD AUTÓNOMA DE CASTILLA Y LEÓN.

Si en mi artículo anterior transcribo la queja, lamento, que por correo electrónico  expuse al Sr. Fernández Mañueco, me veo ahora impelido a efectuarlo también de la exposición hecha al Sr. García Gallardo, es decir, presidente y vicepresidente respectivamente de la Junta de Castilla y León. De haber sido atendido por uno u otro también hubiera manifestado también mediante mi blog mi gran agradecimiento, reconocimiento tras años de ser desatendido, de sufrir desaires, menosprecios, indiferencia del personal político, administrativo de la referida Autonomía. Ha sido un desmandarse, descarriarse, desmanarse  de la verdad, realidad, veracidad, autenticidad, certidumbre, certeza, y no sé si me dejo algún sinónimo más. Que haya tenido que acudir a la presidencia implica un caso verdaderamente abstruso, como pongo de relieve al referido afiliado de VOX gracias al cual es presidente quien ya queda dicho. He aquí mi exposición: 

Buenos días Sr. Juan García Gallardo

Me pongo en contacto con usted para informarle de un asunto que llevo tiempo batallando tanto a través de internet, por redes sociales (blog personal, facebook, twitter) como mediante correos electrónicos. 

Se trata de los restos de la reina Blanca I de Navarra que descansan en un sepulcro de la iglesia de Santa María la Real de Nieva (Segovia), los cuales, tras unos estudios, investigaciones y análisis científicos por ADN que se realizaron, demostraron que no eran realmente los de la reina Blanca I de Navarra.

Desde entonces todo esto, quizá por ciertos intereses, se ha ignorado y sigue dándose a intender a día de hoy que los restos verdaderos están ahí, no habiendo retirado la inscripción en el sepulcro.

Se le está dando mayor importancia a tener ese reclamo para la iglesia y la localidad que se conozca y prevalezca la verdad.

Por último le dejo un enlace al último artículo de mi blog personal donde podrá ver con más detalle todo lo expuesto anteriormente.

Espero que con su ayuda puedan dar una solución a este tema que expongo o al menos me pueda explicar los motivos que impiden que esto no haya sido solucionado tras tanto tiempo.

A la espera de su respuesta.

Reciba un cordial saludo de

Manuel López Peralta.

PP y VOX dejan la verdad ad calendas graecas. Y en este caso no solo en política.

'Sobre todo no te mientas a ti mismo. El hombre que miente a si mismo y escucha su propia mentira llega a un punto en el que no puede distinguir la verdad dentro de él, ni a su alrededor, y por lo tanto pierde todo respeto por sí mismo y por lo demás. Y al no tener respeto, deja de amar'. 

Esto lo asevera Dostoievski, que es bastante psicólogo. Sujeto tal no es fiable en el terreno de la política. ¡Ay del político en el que no quepa ni una verdad, que pánico infunde llegue a tener mando por lo dañino que resulta! Es cosa que está vista y comprobada. Pero llevar la política a lo que está ocurriendo con esto:

                                             

Si al principio pudo ser un error, desde que la ciencia descubrió la verdad constituye una mentira de lo más reprobable, vituperable, de vergüenza ajena. 'Lo peor -Ramón y Cajal dixit- no es cometer un error, sino tratar de justificarlo, en vez de aprovecharlo como aviso providencial de nuestra ligereza o ignorancia. De ambas hubo y, a posteriori, de circunstancias peores.

Caramba a lo que ha llegado la ligereza, la ignorancia -reza un dicho que 'la ignorancia es muy atrevida'-, quizá también la vanidad, vanitas vanitatum, et omnia vanitas, vanidad de vanidades y todo vanidad, palabras con que inicia Salomón su libro ECLESIASTÉS. 

Pero se deba este caso denigrante a lo que se deba es esto con toda precisión: tiranía, y como tal arbitrariedad e injusticia. No nos hallamos en una dictadura y por ende no cabe este avasallamiento, sujetar y dominar incluso a la historia y la ciencia. Por enésima vez repito que es demencial no admitir no aceptar el avance científico de nuestros días: el estudio de los genes, que tan gran servicio hace a la historia y a la vida. 

Que el Sr. Fernández Mañueco no me hayas contestado me hiere, claro está, pues, como dice Nietzsche, 'la palabra más soez y la carta más grosera, son mejores,son más educadas que el silencio'; ahora bien, lo que es indubitadamente de indignación es sostener, apoyar, la mentira y para más inri, para mayor escarnio, injuria, mofa, ludibrio, yendo contra el sentido común y rectitud moral  como queda evidente al rechazar gratuitamente la ciencia, cuyo hecho es prueba de estupidez supina. 

Me gustaría saber -reitero- a qué se debe ésta, mas los dos máximos cargos de las dichas  provincias de España no se hallan, ni mucho menos, dispuestos a atenderme. Nadie me atendió, insisto, en decirme en que estriba el hecho inaudito que ocurre con el falso sepulcro. Sé que no debo sorprenderme demasiado, habida cuenta de que la inverecundia hay que taparla, ocultarla, camuflarla. Ello, por supuesto, no cabe en el tema de que se trata, porque ha sido demostrado por la ciencia..., empero en concepto del orador y humorista estadounidense Mark Twain, 'ninguna cantidad de evidencia logra convencer a un idiota'. Saben los aludidos que cuentan con éstos a los que pueden engañar fácilmente.

Con la confabulación puesta en práctica y las mentiras -y el mentir es arma defensiva en política- que se han urdido para sostener la mentira del sepulcro se viene engañando al vulgo necio. Sabido es que, como dice el Eclesiastés, stultorum infinitus est numerus, el número de los tontos es infinito. Se ha llegado a tratar de hacer creer al vulgo [y aquí quiero recordar las palabras de Don Quijote a Don Diego Miranda, Cabalero del Verde Gabán, cuando le dice que la poesía no es para el ignorante vulgo: "Y no penséis, señor, que yo llamo aquí vulgo a la gente plebeya y humilde; que todo aquel que no sabe, aunque sea Señor y Príncipe, puede y debe  entrar en número de vulgo"], hacer creer al vulgo, digo, en la existencia  de otro -o ya puestos a exagerar, otros- estudio genéticos que contradice al realizado por el Equipo Poblet. La cuestión, en fin, tiene su dosis de comicidad, irrisorio, ridículo, grotesco. 

Quiero rematar, y remato, este artículo consignando lo mucho que es de lamentar por lo que tiene de deplorable, desastroso, detestable, abominable, pésimo y algún otro epíteto que me deje en el teclado. Muchos, desde luego, caben. y no pocos he usado. Siempre, obviamente, yendo ad rem, a la cosa, a los hechos; no ad hominem, al hombre, a la persona. Disto años luz de gustar de lo que hoy tanto se da en la llamada parasitaria clase política: el insulto personal. Ya he indicado que en cierto modo lo es someter al silencio, en pro de la mentira, a una persona. En opinión de Unamuno, "a veces, el silencio es la peor mentira'.               

Lo que está sobre el tapete y cuya resolución se dificulta, más aún, se impide arbitrariamente

Lo expuesto por el conde de Cedillo acerca del enterramiento de la reina

Blanca de Navarra fue sepultada en Santa María de Nieva y no en Tudela o en Ujjué. El sitio de la sepultura parece que fue en medio de la capilla mayor, junto a las gradas del altar mayor, y así lo afirma Garibay. En nuestros días Don José María Cuadrado escribió que <guardó en depósito los restos> la capilla de costado de la Epístola o sea la de la Consolación. Respeto este particular no hay seguridad absoluta.

Sobre esta presentación del conde de Cedillo nada hay que objetar, ya que, si fue o no trasladada a la iglesia de Santa María de Ujué, cual había dispuesto en su testamento, se ha dado por hecho que esto nunca se verificó, que la provisionalidad se tradujo en su antónimo definitivo. Ya he comentado, y aquí no viene a cuento el estudio que sobre este particular ha hecho Eloísa Ramírez Vaquero, titulado 'Los restos de la reina Blanca de Navarra y sus funerales en Pamplona'. estudiando a fondo en poco más de una docena de páginas esta cuestión. Partiendo de que nunca se cumplieron, marido e hijos, su voluntad testamentaria, los restos de ella se hallan en Santa María de Nieva (Segovia), PERO no son los del sepulcro en cuestión, según quedó científicamente probado con la presentación en el Monasterio de Santa María de Poblet, el 9 de septiembre de 2008, del estudio genético del Príncipe de Viana.

Se publicó por todos los medios urbi et orbi, mas, conforme indican los hechos, en Castilla y León todavía no se han enterado.  A partir de entonces, es decir la mencionada fecha, los navarros desistieron de la reclamación de los restos. ¡Qué falta de respeto a estos señores!

Y otros antropólogos más con la catedrática de historia medieval que llevó la parte de documentación y búsqueda del ancestro a que aplicar el ADN mitocondrial.

Ante este caso inaudito, tanto por lo que tiene de su primera acepción: 'nunca oído', como de la segunda: sorprendente por insólito, escandaloso o vituperable', dirigí el día 8 del cursante mes el siguiente correo electrónico al...

Sr. Presidente de la Comunidad Autónoma de Castilla y León.  

Tengo el gusto de contactar con usted elevando a su conocimiento la lucha que he traído y traigo con el caso inaudito que se da en Santa María de Nieva (Segovia) referente al falso sepulcro que se exhibe en el presbiterio de la iglesia parroquial.

No quiero ser cronófago para usted, y, partiendo de esta voluntad, le recomiendo acuda a mi blog y vea la titánica lucha que sostengo contra este caso de auténtica inverecundia y que ocurre así por escapar a su información.

Encontrará que vengo solicitando la rectificación de lo que otrora fue craso error, y que tras ser probado por la ciencia constituye una mentira evidente, ya que tal prueba es inequívoca. Hasta en Wikipedia se viene reprochando, este caso tan raro y que, obviamente, redunda en perjuicio moral de la Junta a cuyo delegado en Segovia –sr. Mazarías Pérez- no he dejado de dirigirme. En balde, por supuesto.

A esta persona –insisto-, asimismo como a otras, ya relacionadas con la Administración, ya con la cultura, he reclamado se cese en la acción que arbitrariamente se viene cometiendo y que data nada menos que del 9 de septiembre de 2008 en que el ADN mitocondrial dio rotundo mentís a que los restos mortales del arcosolio de referencia correspondan a la inscripción. Ipso facto, y como reclamó la directora del estudio genético, -María Ibars i Puga- debió taparse, pero tanto ella como yo en nuestras solicitudes hemos sido la clásica ‘vox clamantis in deserto’.

Quiero dejarle claro, diáfano, que yo no voy ad hominem, al hombre, sino ad rem, a la cosa, a los hechos. Éstos, como ve, no pueden ser más recriminables. Y como sabe, Cervantes, apub. El Quijote, dice: ‘los historiadores que de mentiras se valen habían de ser quemados, como los que hacen moneda falsa’. De los tres o cuatro asertos más que sobre la historia tiene, le transcribo este otro. ‘la historia es como cosa sagrada, porque ha de ser verdadera, y donde está verdad está Dios en cuanto a verdad’. Es, indubitadamente, repugnante, repelente, repulsiva, esta mistificación que se viene haciendo de la historia, la confabulación creada a tal efecto. Le ruego ponga fin a ello.

Reciba un cordial saludo de,

Manuel López Peralta

Post scritum: Puede entrar en mi blog simplemente consignando el nombre y apellidos, puede añadir el del pueblo.

=============================================================

De mal en peor.

Me deja estupefacto que don Alfonso Fernández Mañueco no me haya contestado o delegado el efectuarlo en uno de los muchos asesores que ahora tienen los políticos de su relieve de cargo. Si bien se mira no le pido un favor, sino que por el contrario se le hago. Me duele, claro está, su elegancia ética, pues, como dice Nietzsche, la palabra más soez y la carta más grosera son mejores, son más educadas que el silencio. ¿Pero qué pretende la referida persona al inhibirse de un hecho que, como le digo, cae de lleno en palmaria anormalidad, arbitrariedad?

No comprendo la existencia de un departamento de cultura, dándose tan contradictorio evento. ¿Dónde está la cultura en historia? ¡Qué falta de atención a la misma!

Sr. Fernández Mañueco, ponga fin al caso incalificable que se viene perpetrando con no tapar la inscripción de este arcosolio:

E igualmente esta placa junto al mismo:

'España invertebrada', de Ortega y Gasset -1921- ha empeorado. Ahora es una España de dieciocho trozos con las Autonomías, que Fernando Vizcaíno Casas llamó 'Autonosuyas'. Muy necesario sería por múltiples motivos, empezando por la mejora de nuestra caótica economía nacional que se diese lo que se indica en este anuncio:

Hoy en Madrid podría solucionar este problema, acudiendo incluso a la Real Academia de la Historia. Ya no sé por dónde tirar para su solución.

SANGRÍA EN MUERTOS Y EXILIADOS QUE IMPLICÓ LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA DE 1936

El historiador norteamericano Gabriel Jackson cita alrededor de ciento ochenta mil sentencias de muerte ejecutadas, la mayoría de ellas firmadas por Franco. En 1943 hay una población reclusa de doscientas mil personas. Ello aparte los campos de concentración y los "batallones de trabajo". Éstos construyeron, entre otras obras,la basílica del Valle de los Caídos. No sólo los explotó el Estado franquista, también grandes Empresas de la Construcción, cuyos propietarios estaban muy adheridos al Régimen.    

Costó sangre la obra faraónica en homenaje a los caídos. 

Españoles que se ausentaban de España. 

Cruzaron la frontera pirenaica cerca de medio millón de personas, algunas regresarían progresivamente, pero más de trescientas mil optaron por permanecer exiliados. Por supuesto, así lo decidieron las figuras de la República  -el regreso implicaba indefectiblemente su fusilamiento- y en el exilio murieron. Azaña murió en 1940en el pueblecito francés Moutuban, Largo Caballero falleció en la capital francesa en 1946. Los dirigentes comunistas Dolores Ibarruri y Santiago Carrillo, así como los generales Antón, Lister y Modesto, se fueron a la Unión Soviética. A ésta también se exilió "El Campesino", pero fue deportado a un campo de concentración acusado de anarquista. Se fugó a Persia y fue devuelto a Rusia por los británicos; finalmente consiguió escapar de nuevo y se instaló en Francia.  

Peor suerte les esperó al dirigente anarquista Peiró, al presidente de la Generalitat, Lluis Companys, y al ministro socialista Zugazagoitia, los tres fueron fusilados en España. Peiró se negó a aceptar el ofrecimiento que le hicieron de salvar la vida a cambio de colaborar en la organización del sindicalismo falangista. Los tres fueron capturados en Francia por los ocupantes nazis y entregados al Gobierno de Madrid.

El balance de los muertos producidos por la guerra civil, según el citado Jackson, es de seiscientas mil personas. Las distribuye así: cien mil en el frente de batalla; diez mil a causa de los bombardeos aéreos en las ciudades; cincuenta mil por motivo de hambre y enfermedades; veinte mil causa del terror desencadenado en la zona republicana; doscientos mil por el terror abierto en la zona nacionalista, y doscientos mil más que serían personas republicanas desaparecidas o ejecutadas entre el final de la guerra y 1943. El escritor Ramón J. Sender cita hasta tres cuarto de millón ejecutados en la zona nacionalista entre el inicio dela rebelión y y mediados de 1938. 

Informaciones del Colegio de Abogados de Madrid citaban que en Sevilla, en las primeras cuatro semanas de guerra fueron asesinados nueve mil trabajadores, y un año y medio después superaba los veinte mil. El ministro francés Bernanos cifra en tres mil cuatrocientos los muertos en Mallorca en el primer año de la guerra, ni la "Isla Dorada" se libró de los crímenes de ambas zonas contendientes. Siguiendo con Andalucía, un testimonio citado por Tomás Alonso Maldonado, quien fue durante un año jefe de propaganda fe Queipo de Llano en Sevilla y que terminó escapándose al extranjero asqueado de su trabajo, señaló que a principios de 1938 en gran parte de Andalucía habían sido ejecutadas ciento cincuenta mil personas. 

El grandullón y el chiquitín igual de asesinos.

El conde Ciano, ministro de Asuntos Exteriores de Mussolini, afirmó en una reunión relacionada con la situación española inmediatamente después de finalizada la contienda: Sobre España pesa todavía una sombría atmósfera de tragedia. Las ejecuciones son masivas: en Madrid y en Barcelona el periódico no baja de doscientos cincuenta ejecutados diarios durante semanas y semanas; en Sevilla que prácticamente no llegó a estar en poder de los "rojos" desde el inicio de la guerra, todavía hoy el promedio de ejecuciones es de ochenta diarias.

La guerra finalizó, sí, ya había acabado el morir por este motivo, pero sólo en el campo de batalla,  la muerte continuó para los que la perdieron, Franco estuvo asesinando hasta el final de su vid, eran de la otra España. Así podemos leer en la Historia de España, del Instituto Gallach que la muerte de Franco se produjo sin que éste cancelara el espíritu de la guerra civil, tal como le reprochaba la misma Iglesia Católica en el último lustro. Mantuvo hasta el final la idea de las "dos Españas" Y en pie la ironía de "España una, grande y libre". De extensión la redujo cuando sin la menor oposición entregó el Protectorado en contradicción además con sus palabras de otro al general Primo de Rivera. La redujo el moro también´aprovechando la enfermedad y final  de Franco y representándola en su sustitución el Príncipe de España.  Franco consolidó el formar dos Españas como venía viendo Antonio Machado: "Españolito que vienes al mundo, / te guarde Dios. / Una de las dos Españas / ha de helarte el corazón. 

A vueltas con los expatriados.

Retomando el tema del paradero de los  exiliados,, cabe decir que Méjico fue el país más acogedor para ellos, debido a la gran amistad con su presidente,   Lázaro Cárdenas, con a República española. Entre los que allí fueron está el ex presidente del Gobierno y ministro de la República doctor José Giral, el general Miaja, que fue recibido calurosamente. En Chile arribó la actriz Margarita Xirgu, representante -recordemos- de las obras de García Lorca, José Balmes, Joan Oliver, Xavier Benguarel, Roser Bru, Leopoldo Castelao, Victor Rey... Los treinta y dos que llegaron a la República Dominicana hubieron de trasladarse a Venezuela , Cuba o Méjico, huyendo del presidente Trujillo. La República Argentina tenía un Gobierno de derechas, puso un montón de trabas y sólo admitió a dos mil quinientos republicanos . Acepta sesenta intelectuales, entre ellos Claudio Sánchez Albornoz, Francisco de Ayala, Luís Jiménez de Asúa, Pérez Corominas, Pío del Río Ortega, Lorenzo Lazariaga..., y allí montaron la vida intelectual, fundaron incluso casas editoriales. 

Por lo general los exiliados en países europeos lo pasaron peor. El ex presidente manuel Azaña enfermó muy pronto del corazón en Collonge, y en octubre se instaló en Pyla-sur-Mer, cerca de Burdeos, teniendo que ser trasladado a Montauban, donde ya he dicho que  murió en 1940, fue concretamente el 4 de noviembre, y allí fue enterado, cubierto con a bandera de Méjico porque el prefecto de la ciudad prohibió que lo fuera por la tricolor republicana.

No todo fue para los exiliados penalidades y penuria.

En Francia continuaron Negrín y Prieto su enfrentamiento con referencia al SERE, Servicio de los Republicanos Españoles. [¡Siempre el ... negocio con anclaje político!]. Negrín y su familia vivieron muy bien; él, personalmente, controlaba un trust que administraba tesoros españoles incautados por el gobierno de la República, como las acciones de la CHADE que habían pertenecido a Cambó. Se compró una mansión muy cerca de Londres, donde huyó tras la caída de Francia. (Con él huyeron otros republicanos). 

Claro está, en Francia ocupada por los alemanes, peligraban los exiliados. Franco solicitó al mariscal Petain la extradición de tres mil seiscientos disidentes republicanos, entre ellos Azaña, Negrín, Prieto, Largo Caballero, Manuel Portela Valladares, Federica Monsony, Lluis Campany, Josep Tarradellas, Julio Just, Rodolfo  Llopis, Jean Peiró, Julián Zazugazagoitia, Francisco Cruz Salido, Cipriano Rivas Cherif,  -cuñado de Azaña-,  Carlos Montalla, Miguel Salvador y algún otro.El gobierno de Vich concedió muy pocas extradicciones, pero colaboró con la Gestapo  para detener a Companys, Peiró, Zugazagoitia, Cruz Salido, Rivas Cherif, Montalla y Salvador. Cuando fueron entregados a Franco a Franco, éste hizo fusilar a los cuatro primeros y condenó a cadena perpetua a los restantes. También detuvo la Gestapo a Largo Caballero, pero le llevaron a Berlín y, tras interrogarlo, al campo de concentración de Sachsenhausen-Orandenburg; salió al ser vencida Alemania. pero poco después murió. José Félix de Lequerica , embajador en París, descendió a ocuparse personalmente de perseguir republicanos: Max Aub fue deportado a Argelia al campo de concentración de Djelpa. 

La CNT, FAI FUIL se convirtieron en un denominado Consejo del Movimiento de Liberación, y de él formaban parte Mariano R. Vázquez -murió accidentalmente al cruzar a nado el río Marne-, Germinal de Lousandestina , Maso Rivera, que fue fusilado a finales de 1939, y Payarolls tres años después, mientras que el gobierno de Vichy encarceló a Manuel González, Eduardo  Val y a Germinal  Esgleas por atentar "contra la seguridad del Estado". Federica Monsony se salvó de la extradición porque estaba embarazada, pasando a sufrir prisión en Limoges, ciudad francesa célebre por sus fábricas de porcelana. 

No quiero cansar más al lector, pero cabe añadir, y más de uno lo verá, otras personas de relieve que cayeron, o, por el contrario, lograron zafarse de la garra asesina, revanchista, del dictador Francisco Franco. perfectamente secundado en asesinatos por el que también se retrató como sujeto grosero, procaz, vulgaridad en que no caía el Caudillo, le bastaba con firmar, tomando café y con su pequeña estilográfica negra, sentencias de muerte. 

LA SANGRÍA PECUNARIA O COSTO DE UNA GUERRA. CON VISTAS A NUESTRA GUERRA CIVIL DE 1936

Pecunia nervus belli, el dinero nervio de la guerra. -Cicerón - 

                                                                         

Banco de España,  c/. Alcalá, 48 , con cuatro fachadas:Paseo del Prado, c. Madrazo y calle Marqués de Cubas. 

 

Decía Napoleón I que "para ganar una guerra hacen falta tres cosas: dinero, dinero y dinero". ¡Ah, el dinero!, el oro -dice un catedrático de Historia Económica- ha movido montañas, ha encumbrado imperios, ha hundido naciones y ha financiado las mil y una guerras que han jalonado la historia de la humanidad. Hay que objetar al Corso que no sólo hace falta dinero para ganar la guerra, también para perderla. y que se puede perder por mucho que se invierta en ella Indalecio Prieto estaba en la misma línea de opinión que el referido caudillo francés que con sus guerras y encumbrarse al Imperio tenía arruinada a Francia, llena de muertos, dolor en tantas familias, cansados de él. El líder del PSOE en un discurso emitido por radio el 8 de agosto de 1936, y que al día siguiente publicaba 'El Socialista' afirmaba:

Si las guerras se ganan principalmente a base de dinero, dinero y dinero, la superioridad financiera del Estado, la del Gobierno de la República es evidente. Aun dando por cierto las ayudas financieras que se dice han recibido los rebeldes para preparar la subversión, esos medios son notoriamente insuficientes para sostenerla. Podría juntarse todo el alto capitalismo español en voluntad suicida y todos los medios serían escasísimos ante los muy dilatados del Estado- Todo el oro de España, todos los recursos monetarios españoles, todos, absolutamente todos, están en poder del Gobierno. Ese tesoro nacional permite al Gobierno español una resistencia ilimitada, en tanto que la capacidad financiera del enemigo es nula.

                                                                                  

Juan Marrch Ordinas

[Él financió el traslado del general Franco de Canarias a Marruecos en el hidridroavión inglés Dragon Rapide. Azaña había nombrado a Franco capitán General de la Islas Canarias para alejarle de Marruecos. Muy generosa fue en el apoyo económico de los sublevados].  

 En esto sufrió un tremendo despiste por muy ministro de Hacienda que fuera que había sido en 1931, pues al terminar la guerra el tesoro se había agotado. No se trataba, además, de los auxilios que los sublevados recibieron de Carlos Marx y otros potentados que, por supuesto, hubieran sido insuficientes para financiar la guerra, es que no contó, no podía contar, con la conquista de Hitler por los rebeldes para que fuera su "prestamista".  La obra más importante que puede leerse para documentarse sobre el costo de la guerra española de 1936 a 1939 es la titulada 'El oro de Moscú y el oro de Berlín', de Pablo Martín Aceña -Taurus -historia 2001-. Ya en el prólogo podemos leer:

La reservas metálicas del Banco de España, depositadas en una cámara acorazada a treinta metros bajo el suelo de la Olaza de la Cibeles, sirvieron para que la República pudiese comprar armas en la Unión soviética y en otras partes del mundo con las que defenderse durante tres años frente a los militares sublevados el 18 de julio de 1936. [...] La República perdió la guerra y el Banco de España sus monedas. Unas terminaron en los cofres del Banco de Francia y otras fundidas y transformadas en toscas barras de baja aleación en las arcas del Gosbank, en la capital rusa. En el Gosbank, de Moscú, pagaba Negrín los suministros de material bélico que le vendía Stalin, mientras que a través de la Banque Commerciarle pour l' Europe du Nord, en París, atendía los gastos hechos en armas y provisiones de toda índole realizados en cualquier otra parte del mundo.

Franco además de conocer con qué recursos financiaba el gobierno de la República su defensa se opuso a tal realización de las reservas metálicas del Banco de España -obviamente no se hubiera opuesto a utilizarlas para "su" guerra de haber ganado el general Fanjul la rebelión en Madrid. Franco -refiere Martín Aceña- denunció a los tribunales de París que la exportaciones de oro eran ilegales , acusó a Nicolau d' Olver  (fue el gobernador de Banco de España durante la guerra) y a Carabias (Julio Carabias era el subgobernador) de liquidar el patrimonio español, trató de atemorizar al Banco de Francia por aceptar oro español, tildó de canalla a Vicent Auriol por colaborar con los "rojos" de Madrid, presionó al Banco de Inglaterra para que bloquease los fondos españoles en Londres y maniobró cerca de los banqueros ingleses y franceses para  que no prestasen auxilio a los marxistas del Frente Popular.

Ninguna de estas acciones rindió los frutos que esperaban, pues ni el caserón de la vetusta Old Lady (Banco de Inglaterra) ni el imponente edificio de la Vielle Dame (el Banco de Francia, se dejaron intimidar por los generales rebeldes Tanto el Banco de Inglaterra como el Banco de Francia desoyeron las amenazas que lanzaron desde Burgos Franco y sus secuaces. Por otra parte, no dio fruto tampoco el Acuerdo de no intervención el pretendido bloqueo, pese a intervenir en ello con toda insistencia los alemanes, italianos y portugueses. Los dos primeros formaban "el Eje", y los terceros unidos a los ingleses.Se encomendó al Foreign Office que no cediese ante los aliados de Franco.

En el orden económico -al menos en las transacciones bancarias-se quería ayudar a la República. ¿Cómo despreciar lo que en el fondo constituye buen negocio para sus respectivos Bancos?  No fue así en cuanto a proporcionar material bélico, sintieron miedo ante la guerra europea que se temían, el respeto que infundía Alemania, que se armaba a marchas forzadas. Cando dimite el efímero Gobierno de Martínez Barrio -aún no se habían publicado los nombres de los componentes de en la Gaceta de Madrid- y Manuel Azaña cuenta con un hombre de confianza en José Giral, que forma Gobierno, éste toma tres decisiones: la distribución de armas entre los organismos políticos y sindicales ; emplear las reservas de oro del Banco de España y lanzar una petición de ayuda urgente a Francia Cursó el siguiente telegrama a su colega León Blum: <Hemos sido sorprendidos por peligroso golpe militar. Solicitamos se pongan inmediatamente de acuerdo con nosotros para suministrar armas y aviones. Fraternalmente, Giral>.

No han faltado quienes consideran se diera opción a Rusia para depositar las reservas del Banco de España ; a este respecto leemos en la obra de referencia: 'Largo Caballero, Indalecio Prieto, Julián Álvarez del Vallo, Juan García Oliver, Marcelino Pascual, Mariano Ansó, y Julián Zugazagoitia manifestaron al terminar la guerra que Rusia fue la única opción que tuvo la República, porque fue la única nación dispuesta a enviar recursos materiales y humanos sin los cuales aquélla no hubiera podido sobrevivir, y también porque temieron que si  depositaban el oro en Francia o en Gran Bretaña, o incluso en los Estados Unidos, la República quedaría expuesta a la eventualidad de un embargo financiero similar al impuesto al tráfico de armas por el Acuerdo de No Intervención , del mes de agosto de 1936. ¿Cómo podía fiarse Negrín de Francia Gran Bretaña, los principales paladines de un acuerdo que dejó al Gobierno republicano inerme ante Franco, Hitler y Mussolini? Nicolau d' Olver en la única Junta General de Accionistas que la mudanza obedecía a las circunstancias.

Cuando el rápido avance faccioso sobre Madrid ponía un trágico interrogante a los destinos de la capital, el Gobierno de la República, único conocedor exacto de la situación, hubo de preocuparse de hallar un emplazamiento absolutamente seguro para la custodia de las reservas y del efectivo del Banco..., porque si Madrid hubiera caído en poder de los rebeldes, nuestras reservas, garantía del crédito público, hubieran servido como elemento decisivo para el triunfo de la facción. (HABE. Secretaría legajo 4002).

Por su parte, Carabias pensaba que el denuedo que desde el comienzo de la lucha se mostraba en el asalto a Madrid (por parte de Franco) respondía, sin duda, al propósito de apoderarse del oro del Banco de España y reducir así a la impotencia al Gobierno republicano.

 

En la última Junta General de Accionistas del Banco de España, celebrada en Barcelona el 6 de enero de 1939, quiso Nicolau d' Oliver exponer que el Banco de España había cumplido con su deber apoyando al Gobierno legítimo de la nación. Con tristeza contenida dijo:

La cuartelada de los primeros momentos, convertida luego en guerra civil, se transformó por fin en cruenta lucha entre españoles e invasores, que obliga a todos los ciudadanos, para suprema defensa de la libertad y el régimen, a poner en ejercicio todos los medios disponibles. Esta fue, esta es, y no podía ser otra, la actitud del Banco de España. En los durísimos meses que hemos atravesado, el Banco de España no ha seguido las órdenes del Gobierno, sino que se ha adelantada ella para salvar la economía nacional y el crédito público.

En opinión del autor de "El oro de Moscú y el oro de Berlín", los militares sediciosos creyeron que el golpe de Estado triunfaría en todo el territorio nacional, permitiéndoles obtener inmediatamente el poder. Como se equivocaron, desencadenaron una devastadora Guerra Civil de tres años.

El pueblo en armas hizo fracasar el golpe de Estado en las principales ciudades: Madrid, Barcelona, Valencia y Málaga, evitando la rebelión en gran parte de España. Eso sí, había de repercutir, repercutió, en el Estado, en la República, adquirieron en su zona victoriosa prepotencia y preponderancia en el poder las organizaciones políticas de izquierdas, el PSOE, Partido Comunista, y los sindicatos UGT y CNT. Juan Zagazagoitia indica en su 'Historia de la guerra en España' que 'el poder político, pulverizado, estaba en la calle, y un fragmento del mismo en las manos y a disposición de cada ciudadano incorporado al antifascismo que usaba de él a la manera que mejor cuadraba a su temperamento'. No cabe duda que ello fue en menoscabo de la República y que dio gran base a los sublevados para su montaje, para su éxito.

La guerra no sólo lleva inherente un desbarajuste económico, también lleva consigo muchas víctimas que de un modo u otro lo son, y los propios muertos y mutilados. 'La guerra -Nietzsche dixit- vuelve estúpido al vencedor, y rencoroso al vencido'. De otros trastornos que causa la guerra hablaré en  el próximo artículo.  .

Un error de ilusión que continúa como mentira de vanidad

He aquí un artículo mío que otrora publiqué y que saco a relucir hoy cuando se ha hecho imposible continuar sosteniendo el infundio, la patraña, de un sepulcro. En rectitud moral lo fue desde que le dio mentís la ciencia.

EL INFUNDIO DEL SEPULCRO DE BLANCA I DE NAVARRA

Dicen que la mentira prevalece hasta que la verdad aparece, mas ésta apareció hace cuatro años en este mes de septiembre y, no obstante, continúa la mentira, patraña, noticia falsa, patentemente tendenciosa en el caso que nos ocupa. Me refiero al tema de mi reciente artículo titulado: “Sepulcro con restos falsos o no correspondiente con la inscripción del mismo”. Ya dije que se incurrió en ello buscando y manteniendo tesis caprichosas, y, así, se dio por resuelto lo que no lo estaba, a conceder razón al Dr. Reverte Coma. Interpretando datos históricos ad libitum, conformándolos también a nutum, a voluntad, desconociendo, o afectando desconocer, otros, se llegó a proclamar contra viento y marea la autenticidad de los restos. Y claro, falsedad al canto, pues hay un principio de Lógica según el cual, partiendo de premisas falsas, no se puede llegar a una conclusión verdadera.

Incongruencia sin fin.

Dentro de los desvaríos llegó a opinar el alcalde de entonces que el esqueleto encontrado pertenecía a Blanca I de Navarra porque en el lugar donde fue descubierto sólo se enteraban personas importantes. ¿Pero por qué esta persona relevante había de ser infaliblemente dicha reina? En época de Catalina de Lancaster falleció en la localidad por ella fundada una amiga suya, señora de alta entidad económica, social y política, siendo enterrada en la misma, y se supone que a tal señora corresponde estos restos mortales que constituyeron cuestión batallona entre segovianos y navarros hasta la retirada de éstos cuando quedó probado que los restos no son de Blanca I de Navarra. De tal dama no quiero hablar por ahora, ya que no es fundamental para dar un rotundo mentís a que tales despojos mortales sean de la hija de Carlos III el Noble y de Leonor de Trastámara, hija ésta de Enrique II el Fraticida o el de las Mercedes -¡tantas tuvo que hacer para captarse a la nobleza a pesar de su crimen!- e iniciador de la bastarda dinastía que en Catalina de Lancaster y Enrique III el Doliente, primeros Príncipes de Asturias, queda fusionada con los Castilla. Así pudo Juan I salvar la Corona, pues después del desastre de Aljubarrota se vio muy atacado y débil ante los descendientes de Pedro I de Castilla. que junto a los portugueses le invadían.

Se ha de delatar la mentira.

Sobre casi todos estos monarcas tengo artículos publicados en la prensa de papel. Pero  ad rem, a la cosa, a los hechos del falso mausoleo, que es lo que quiero difundir e invitar a la vez a no transigir  con la mentira, imponiendo vergonzoso silencio. Dice el filósofo Julián Marías que la mentira reiteradamente repetida y no contrarrestada termina por ser verdad. En este caso no puede darse este efecto por mucho que hagan para tal logro quienes son poco amigo de la verdad y mucho del amiguismo. Por amiguismo se favoreció in illo tempore, en aquel tiempo, la mentira de los restos; a mí, concretamente, se me vedó –dicho sea en la segunda acepción: impedir, dificultar, estorbar- escribir  contrarrestando la mentira, a pesar de que era asiduo colaborador de El Adelantado de Segovia. Procuró el director con ciertas martingalas que nos indispusiéramos días antes de aparecer la prueba de la no autenticidad de los restos atribuidos a Blanca I de Navarra –no prescindo del ordinal porque, como es sabido, hay otras Blancas de Navarra-, conducta que no le califica muy alto, que digamos, como individuo al frente de un periódico. Se trata de algo que fue tan corriente en provincias: el intrusismo, y el que entonces hacia de director era individuo ajeno a todo periodismo y literatura  Fue, en suma, una confabulación contra mí, sabiendo los confabulados que se me puede aplicar el proverbio latino: Amicus Plato, sed magis amica veritas, amigo soy de Platón, pero más amigo de la verdad. Los lazos de amistad de los conchabados para la mentira resultó insalvable obstáculo para impedirme exponer la verdad.  Por nadie fue expuesta. Casos de estos son muy de pueblos y de pequeñas ciudades, aunque ahora éstas hayan crecido por aquello de lo “polígonos”.

La extensión de la cacicada.

El tal director del mencionado periódico local a las pocas fechas de darse a conocer la prueba científica sobre los restos de la susodicha reina publicó a un vecino de Santa María la Real de Nieva, nombrado cronista por el alcalde, un artículo titulado:: “Los restos de Blanca de Navarra descansan en la iglesia parroquial de Santa Maria la Real de Nieva,", y se atrevió a escribir en él:: "Pienso que estos “restos regios” se merecen un descanso eterno, aunque ya vaticiné que no tardando mucho saldría la polémica nuevamente. No me equivocaba”. Esto deja estupefacto a un muerto, ¡ya es despiste u osadía! A tal director, tal cronista, o viceversa. ¡Cuán documentados –y eso que se trataba de tema de la provincia- estaban y cómo despreciaban la ciencia! El santamarteño publicó el mismo artículo, sin cambiar ni una coma, en otro periódico local. Al día de hoy tanto el alcalde como su amigo quizá continúen en sus trece. Ya sería necedad integral, pero, como dice Gustavo Flaubert, la necedad es un obstáculo indestructible; todo lo que contra ella se lanza, se estrella. 

Los ultrajados en su obra histórico-científica.

El equipo le formaba el profesor Miguel C. Botella, doctor en Antropología de la Universidad de Navarra, la profesora Asunción Malgosa, de la Universidad Autónoma de Barcelona, bajo la dirección de la profesora de Historia medieval de la UAB, Mariona Ibars i Puga, que es la que ha seguido la pista por vía materna desde Blanca I de Navarra, ascendencia y descendencia, a lo largo de 800 años en busca del ADN del Príncipe de Viana, ya que a tal número años alcanza el ADN mitocondrial. No tiene límite cronológico. Es el único fiable y se transmite de madres a hijas. No encontrados en Poblet los restos del Príncipe, hubo finalmente que realizarse la prueba con los de la archiduquesa de Austria, Johanna de Habsburgo, décima quinta hija de la reina Ana Jagellón-Foix y Fernando de Habsburgo.

El 9 de septiembre de 2008 se publica urbi et orbi que los supuestos restos del Príncipe  de Viana son falsos  como asimimo . los restos de su progenitora, Blanca de Navarra, tampoco son auténticos. Más adelante se recalca: Los restos de la reina, su supuesta madre, hallados en 1994 y enterrados en el monasterio de Santa María de Nieva (Segovia) tampoco son los de Blanca I de Navarra. En dicho artículo podemos leer algo que también merece subrayarse: Mariona Ibars recomienda que en Segovia en donde la tumba de la reina se puede visitar, se cambie al menos la placa que la identifica. Respecto al enterramiento del supuesto príncipe, no es accesible por lo que los monjes de Poblet no prevén hacer nada. Es incontrovertible que se debe quitar la inscripción.

Ininteligible inhibición de la Iglesia. 

Pienso que el clero tenía que tomar cartas, o seguir tomándolas, pues así lo hizo cuando la Junta de León decidió volver a inhumar los restos, y el obispo de Segovia terció y se opto por custodiarlos en una caja fuerte de la entidad de ahorro del pueblo. Al decidirse el enterramiento, fueron llevados desde el Ayuntamiento por la citada santamarieña Carmen Muñoz García junto con otro vecino del pueblo desde el Ayuntamiento donde se exhibieron de vuelta de ser analizados en Madrid por el antropólogo Dr. Reverte Coma. Por cierto que al ser descubiertos estos restos humanos y femeninos por los albañiles que realizaban una obra y llevarlos a buen recaudo el párroco de entonces, José María Martínez Nieto, que cesó como tal en 2001, se extendió la noticia del hallazgo y la mencionada Srta. Muñoz García pronunció una conferencia en el pueblo, dando por hecho la aparición de los restos de la reina. Luego se imprimió en Valladolid,, donde ella ejercía un cargo político en la Junta de Castilla y León,, con el largo título de Referencias históricas sobre la sepultura de la Reina Blanca de Navarra en Santa María la Real de Nieva y su relación con los restos hallados recientemente en la Capilla del Altar Mayor de la iglesia. Procedió muy a la ligera y se equivocó de medio a medio.