La fábrica de paños de Santa María de Nieva (Segovia). Y pormenores, o no menudencias, de esta localidad.

Primitiva fábrica de paños de la familia francesa MONPÍN

Este edificio de gran superficie fue originariamente fábrica textil propiedad de la familia francesa Monpin como bien indica en su artículo el santamarieño de nacimiento y residencia Felipe Molinero Rodríguez, que en la última década del siglo pasado nombró  cronista municipal el celebérrimo alcalde Eusebio García. En 1835, sí, se hallaba en pleno desarrollo, y, en efecto, en 1900 lo compró Cadena Eleta, obispo de Segovia del 19 al  pero no realizó su idea de convertirlo en residencia sacerdotal e instalar también algunos cursos del seminario, y en 1904 lo vende a los dominicos que crean en él un colegio -lo llaman de Santo Domingo, fundador de la Orden- de enseñanza primaria y secundaria, ya con alumnos externos, ya internos. Tienen el negocio principalmente con el internado,Tales residentes a lo largo del curso escolar sufrieron incomodidades sin cuento en tiempo lejano, nada tenía de confortable el edificio para ser habitado, era inhóspito -con el paso de los años cada vez más al avanzar la calidad de vida-  pero duró hasta 1960 en que poco después cambia nuevamente la propiedad adquiriéndolo los misioneros de la Saleta que instalan un colegio eclesiástico que perdura hasta 1977. Seguidamente lo adquiere el Ministerio de Educación para Escuela Hogar La Saleta que durará hasta el curso 2017-18 como residencia de estudiantes que acuden al Instituto Catalina de Lancaster .

Nuestra Señora de la Saleta

Acabado el recorrido que Felipe Molinero describe de la propiedad y destino de este edificio, -que, como la falsa moneda, digo yo,  ha ido de mano en mano sin que ninguno se le haya quedado- se pregunta: ¿Qué pasa con el edificio de La Saleta? Entiende que cerrado ha de deteriorarse rápidamente y que la Junta de Castilla y León,  la cual ostenta la propiedad en la actualidad, debe buscarle destino e indica que puede aplicársele el de residencia de estudiantes de las universidades de Segovia o de Valladolid. No es muy aceptable, que digamos, dado que para ir y venir diariamente dista mucho. Tampoco sirve para ser habitado con la comodidad de nuestros días, pues no basta con tener, como expone, buena cocina. Es un edificio -reitero- grande, pero destartalado e inhóspito. En él,  como en las posadas de la época de Don Quijote, 'toda incomodidad tiene su asiento'.. Hay que pensar y proceder con ecuanimidad, no por simpatía o antipatía, y este edificio puede utilizarse para fábrica, taller, almacén, mas en modo alguno para vivienda. Para tal requeriría grandes obras de adaptación.     

 

Punto de vista de Santa María de Nieva (Segovia) del ilustre segoviano Manuel González Herrero.

El que fuera gran abogado e historiador de Segovia, natural de la misma, Manuel González Herrero, dedica en su libro titulado 'Breviario Segoviano'-2002- el capítulo <26. Santa María la Real de Nieva>, refiriéndonos en él que 'en 1495 ya existe en el lugar, en torno a la Soterraña, una pequeña población, la Puebla de Santa María; y el 11 de agosto de ese mismo año, bajo los auspicios de la reina doña Catalina, 'patrona e defensora e edificadora de que es de la iglesia de Santa María' -dice el instrumento autorizado por su escribano de cámara Juan Rodríguez Medina- se funda y erige la villa  y se le reconoce y delimita su término jurisdiccional. Acerca del nombre del nuevo lugar nos dice: 'Santa María de Nieva pudo llamarse Santa María e la Soterraña [...], el pastor Pedro Amador Vázquez, que en adelante sería llamado Pedro Buenaventura, tiene su encuentro con la Virgen  y con su imagen soterrada'.                                   

Portada principal de la iglesia

 

Notorio es que la talla encontrada por el pastor fue quemada en el incendio que sufrió la iglesia en 1900 y los restos quedaron guardados en el interior de la actual imagen, obra del escultor segoviano Aniceto Marinas 

                                        

Nuestra Señora de la Soterraña

   

Pedro era de Pozal de Gallinas (Valladolid) y estaba en Nieva sirviendo a María Crespo, cuidando de su rebaño de ovejas. He aquí la ubicación del milagro en cuya descripción no voy a entrar porque ya lo hice minuciosamente en otro articulo del blog y porque está, más o menos al detalle, expuesto hasta la saciedad. Le supera, si cabe, el hablar de los capiteles del claustro, habiendo sido los últimos Antonio Sánchez Sierra  y Diana Lucía Gómez-Chacón, ambos eligieron el Monasterio de Santa María de Nieva para sus respectivas tesis. En cuanto a los capitales reitero es refrito sobre refrito, mas no hay la suficiente alusión al claustro, a pesar de que no se haya exento de bibliografía. .                                              

                                  Antonio Sánchez  Sierra     

De los dos, sus escritos, he hablado; bastante más de ella porque nos relacionamos bastante. Volveré a consignar hic et nunc, aquí y ahora, que el alcalde, Eusebio García González, aunque la regaló un ejemplar del libro 'Desde la casona, paseos y excursiones por tierra segoviana', conde de Cedillo., no le facilitó trabajar al frente del archivo del Ayuntamiento. A Antonio le trató con algún respeto, permitiéndole tomar algún dato en el mismo, mientras a Diana se le cerró a cal y canto, tanto es así que hubo de trasladarse a Valladolid al Archivo Central de la Consejería de Cultura y Turismo de la Junta de Castilla y León para ver las pruebas de ADN  que ponen de relieve la mentira que se exhibe y de que se hace ostentación en el pueblo, que si bien pudiera llamarse Santa María de la Soterraña, podría hoy día titularse Pueblo de la Mentira. 

                                          

Ante esta decisión del mencionado alcalde en cinco legislatura, no se me ocurrió tratar de visitar los documentos municipales para documentarme, en un aspecto, y, en otro, comprobar hechos relacionados con mis ancestros paternos santamarieños, tal como la traída de agua potable a la localidad sobre lo que publiqué un artículo en la prensa local, de la cual fui colaborador asiduo, así como en mí blog. Hubiera escrito algo más -dado los datos que poseo de la vida e historia del lugar-, pero ante esta actitud del alcalde de referencia y continuar sus dos sucesores en  la absurda e   ilegal determinación, decisión, hube de abstenerme  Es una  medida arbitraria que para colmo es contradictoria  al artículo 44 de la Constitución, punto 1 y punto 2  Aquí he de decir que por parte del cura párroco anterior  -Alfonso Águeda Martín- no hubo nunca dificultad para documentarse de dato alguno del archivo eclesiástico, le abría la puerta.  

La vida económica en este lugar.                                         

Refiriéndose nuestro autor -Excmo. señor don Manuel González Herrero, pues se hallaba en posesión de la Cruz de San Raimundo de Peñafort-  al pane lucrando de los habitantes de la villa expone: 'Santa María se muestra históricamente como un grupo humano evolucionado dedicado básicamente a las funciones ciudadanas : a la industria, a las artesanías -alfarería, fabricación de trillos- y a los servicios propios de una plaza mercantil. Hay una industria textil importante -paños "de la villa"- que todavía está en  auge a finales del siglo XVIII y que se extingue en el XIX con la fábrica de don Hipólito Mompín.  

[...] Después de la desaparición de la industria tradicional, Santa María de Nieva siguió con su característico aspecto de centro urbano, si bien calificado ahora por una población de funcionarios, y, principalmente, de curiales [...] que viven de cara a los campesinos  y a sus menudos pleitos. Añade don Manuel que 'se introduce en el ambiente  de la villa un aire de cierta cultura y un punto de refinamiento burgués. Sí, y en cuanto a los procuradores de entonces -prácticos, o sea, no licenciados en Derecho- una gran picaresca para conducir a los pleiteantes o litigantes.. ¡Ay de los labradores de pueblos circunvecinos  que cayeran en sus manos!    

 

Algo sobre los últimos MONPÍN que continuaron vinculados a Santa María de Nieva y a Béjar (Salamanca).   

Al tal don Hipólito  Monpin es a quien voy a aludir, no sin antes aclarar que, como apellido francés, es con ene, no con eme aunque le siga una pe-. En este error ortográfico suelen incurrir también cuantos hablan de  Alfredo Marquerie Monpín; sin ir más lejos la enciclopedia Wikipedia. E incluso en su esquela de defunción lo escriben con eme. [Falleció, como es notorio, el 31 de julio de 1974, en accidente automovilístico junto con su esposa, Pilar Calvo Rodero, ocurrido en la provincia de Cuenca -Minglanilla-, conduciendo ella]. No se debiera incurrir en este fallo teniendo idea de esta  historia, pero también incide  Felipe Molinero Rodríguez. No me extraña empero que en el recordatorio del fallecimiento de Adelina, que, como vemos, sobrevivió a su sobrino Alfredo año y medio, se escriba Monpin con eme.   

Descendiente de Hipólito Monpín es ADELINA MONPIN REY (1881-1975) y su hermana JOSEFINA MONPÍN REY, madre del que fuera periodista, poeta y escritor, el citado Marquerie. Adelina contrajo matrimonio con un  tan Escudero y tuvieron un comercio de tejidos en la Plaza Media Luna de Santa María de Nieva. De su matrimonio tuvo un hijo llamado José, y al quedarse viuda ambos se trasladaron a Madrid. Sobrevivió a éste, el cual pocos años estuvo casado, continuando viviendo con su madre, y dejó una hija pequeña de su matrimonio, llamada María Jose. La viuda no tardó en contraer segundas nupcias, yéndose, obviamente, a vivir a otra parte.  

En cuanto a Josefina se quedó viuda, también con un solo hijo, cuyo marido era militar y murió en 1923 en la guerra con Marruecos. Vivían en Segovia -era director del diario El Alcázar de Segovia, mas no voy a hablar de las andanzas literarias y artísticas  de padre e hijo en dicha ciudad-   donde Marquerie pasó su infancia, adolescencia y primeros años de juventud; su madre  continuó de por vida. En el buen tiempo las dos hermanas residían  aquí y en invierno se trasladaban  a Madrid, domicilio de Adelina, que siempre habitó, en la calle Divino Pastor. Con ambas hermanas se pierde el apellido Monpin, ya que sus respectivos, como es natural, lo llevan en segundo lugar. Ya queda algo explicado de los familiares de mi abuela paterna Filomena Rey.

¡Aquellos frailes dominicos!

Por tradición sé de la amistad de mí padre con los dominicos del Colegio de Santo Domingo. Era el P. Lobo el joven de la Comunidad, y de los mayores el P. Próculo; mediano el P. Mariano y el P. Ángel. A éste se le criticaba de frecuentes visitas a la huerta de Gálvez -así también a algún otro fraile-  y no, precisamente,  para comprar hortaliza, siendo vox populis, y nunca mejor dicho, que en ella se veía ...; bueno, corramos un velo acerca de aquellos dominicos a quienes sorprendió la guerra civil. 

Siempre es en mí, no solo posible, probable que hable de Santa María de Nieva -yo, como el Registro de la Propiedad, no adopto lo de Real-, en la página de "la saleta concerniente al pueblo se halla mi blog y se encuentra ya súper vista  esta fotografía que es la de Wikipedia:                                              

así como la de quienes  científicamente demostraron que este arcosolio es falso:                                                

He de persistir en mi lucha, digo una vez más, contra esta mentira, que es algo nunca visto, aun cuando sé que el Eclesiastés asegura: 'nihil novum sub sole', nada nuevo bajo el sol. Pero ya es rara avis in terris. un ave rara en la tierra, según los versos de Juvenal aplicados a las personas extrañas, extravagantes, y no cabe serlo más que quienes contra el ADN mitocondrial van.                                                     

La mujer y el hombre ¿semejantes o dispares?

                                        

Hay misóginos, sí, pero en muchos dándose el caso de una misoginia acompañada, así, por ejemplo, Benito Pérez Galdós que jamás quiso casarse, lo que no fue obstáculo para vivir largos años con su colega Emilia Pardo Bazán, y no fue la única mujer que figuró en su vida. Ya dice lord  Byron: 'cuanto más miro a los hombres, menos me gustan; si pudiera decir lo mismo de las mujeres, todo iría a maravilla'.  Para otro pesimista, el propio creador de la filosofía pesimista, Schopenhauer, el matrimonio es nefasto, lo considera como 'guerra y miseria', y a la mujer como 'animal de  cabellos largos e inteligencia corta'. En esta aversión a la mujer y, consecuentemente,  al matrimonio, refiere el emperador Marco Aurelio, en su  'Libro áureo', el caso de Ciceró

Fue tan remoto de las mujeres  como cuan propincuo a los libros. Pues viéndole su Senado quebrantado en las cosas públicas y descuidado en las recreaciones naturales, rogáronle con gran instancia se  quisiese casar, porque de tan señalado sabio quedas memoria para los siglos venideros, y, como fuese tan grande  la importunación del Senado como  su resistencia respondió:

<No quiero casarme, porque si es mujer  fea, téngola de aborrecer; si rica, de sufrir; si pobre, de mantener; si hermosa, de guardar Pues cualquiera de estas landres, abasta para matar mil hombres>                        .  

Este tema es amplio y complejo, la coyunda matrimonial tiene infinitos detractores en la Literatura y en el hombre de la calle. Al ser interrogado sobre la conveniencia de casarse respondió: 'Cualquiera de las dos cosas que hagas, te va a pesar'. Para mí, el autor de 'Casa de muñecas' da en el clavo a este interrogante al exponer: 'el amor no exige una esposa,  sino una mujer, y si esta mujer no fue creada para ser nuestra esposa, todo se ha perdido'.  A lo largo de la historia un sinnúmero de  hombres  pueden decir como Adán a  Dios: 'Señor, la mujer que me diste me ha engañado'. Sófocles recomendaba casarse, aconsejaba así: 'cásate: si por casualidad das con una buena mujer, serás feliz, si no, te convertirás en filósofo, lo que siempre es útil para un hombre'. Mejor será convertirse en filósofo como Schopenhuaer, sin previo matrimonio desgraciado.   

Si la mujer tiene detractores, maldicientes, no está exenta, ni mucho menos, de admiradores exaltadores, aunque más bien de su belleza física, y así Francisco de Quevedo dirá: 'quien no ama con todos sus cinco sentidos a una mujer hermosa no estima no estima a la naturaleza su mayor cuidado y su mejor obra. Exaltar su alma ya es otra cosa, aquí le niega toda belleza nuestro novelista Armando Palacios Valdés llegando a decir: 'aunque ustedes los poetas no se cansan de llamarlas ángeles y canten su idealismo, yo no conozco nada tan prosaico como y  mezquino que el alma de la mujer'. Este aserto de Quevedo es similar al que ya pensó Sócrates: 'la belleza de la mujer se halla iluminada por una luz que nos lleva y convida a contemplar el alma que tal cuerpo habita , y si aquélla es tan bella como ésta, es imposible no amarla'. Acabamos de saber por el autor de 'La Fe' del alma baladí de la mujer. 

En esta pugna entre unos y otros ocurre que algunos exponen ideas contradictorias, tal nuestro Premio Nobel Jacinto Benavente quien  rechazando  ingeniosamente  acudir e intervenir en una charla de feminismo, se disculpó diciendo: 'yo no hablo a tontas y a locas'. Él, sin embargo, escribe en 'Cartas a mujeres' de ellas elogiosamente. En el prólogo de este libro expone: '... pero un libro dedicada a vosotras, ha de tener, aunque no sea más que de soslayo, algún reflejo vuestro de bondad y belleza;  que vosotras, mujeres, cuando sois bonitas estáis dispensadas de ser buenas; cuando sois buenas no necesitáis ser bonitas, y cuando sois bonitas y buenas no hay sino adorados de rodillas como a trasunto de la Divinidad en la tierra.   

Es de los grandes elogios a la mujer que registra la historia. Pero murió soltero, y siempre sin mujer.  No le basta lo dicho, ha de redondear su encomio:'Sin vosotras -escribe- no existiría el Arte, porque el Arte es el amor, y el Arte sin amor fuera el culto de una religión sin Dios'. Ganivet tampoco concibe el Arte sin intervención del amor  'Tú que crees que exagero la parte que el amor tiene en el arte, hay que recocer que yéndose Dulcinea nos quedamos sin Don Quijote'. Finaliza Benavente su enaltecimiento bendiciendo el Arte y la mujer: '¡Bendito el Arte, porque es Amor, pero bendito el Amor antes! Y vosotras, mujeres, eterno femenino, del Amor y del Arte,¡benditas sobre todo!'.         

No habla de la que no es bonita ni buena. ¡Mal guiso! Para Shakespeare, como sabemos, 'la mujer es un manjar digno de los dioses cuando no la guisa en diablo'. A Julieta y a Desdémona no las guisó el diablo, mas es seguro que sí a Gertrudis, esposa del rey Hamlet, madre del príncipe, y luego esposa de Claudio hermano y asesino de su marido Pero ya hemos visto que para algunos autores la mujer es únicamente un mal manjar amargo. 

Concepto de la mujer en la Biblia.                            

En el Eclesiastés leemos.'Por más que busqué, no encontré no encontré; entre mil se puede encontrar  un hombre cabal, pero mujer cabal, ni una entre todas'. Y en el Eclesiástico: 'menos te dañará la malignidad del hombre que la mujer suave, la cual acarrea la confusión e ignominia'. Varios libros de la Biblia, que sería digresión seguir, infaman la mujer, valga lo citado como muestra de machismo; tras de ser machista es de acendrado pesimismo, menos mal que no deja de admitir la mujer buena. 

En dicho libro de El Eclesiástico expone en su capítulo 26 

 Dichoso el marido de una mujer virtuosa. virtuosa porque será doblado el número de sus años La mujer fuerte es el consuelo de su marido, y le hace vivir en paz los años de su vida. Es una suerte dichosa los años de su vida. Es una suerte dichosa la mujer buena. Suerte que tocará al que teme a Dios, y le será dada al hombre por sus buenas obras.  

Que me perdone el autor del libro, pero no toca el dar con una mujer buena el que teme a Dios, ¡cuántas víctimas hay en el matrimonio de quienes temen a Dios!  Lo evidente es el versículo 1 del capítulo 14 del libro de lo Proverbios, que quiero especialmente subrayar: 

LA MUJER PRUDENTE EDIFICA O REALZA SU CASA: LA :  NECIA, AUN LA YA EDIFICADA, LA DESTRUIRÁ CON SUS MANOS.

Esto lo corrobora el filósofo y escritor ginebrino Federico Amiel, autor del más extenso diario que se ha escrito y a quien el doctor e historiador Marañón tomó como modelo de su estudio sobre la timidez.                                           

Afirma Amiel que 'la mujer es la salvación o la pérdida de su familia'. Ello en sentido negativo es un hecho que hogaño se da mucho menos que antaño al haber cambiado ostensiblemente la instrucción de la mujer. El bien o el mal que puede originar la mujer a su casa y familia lo indican más autores, así, por ejemplo, el madrileño jurista y escritor Antonio Zozaya: 'allí donde no hay mujer de su casa, no hay casa'.

Hacia la imparcialidad de juicio sobre la mujer.

Ella ha sido siempre el vagón de cola en la sociedad, ya bajo criterio religioso, ya bajo criterio civil, hasta surgir el movimiento feminista  al que ya dediqué un artículo en mí blog y bastantes años atrás otro en papel en El Adelantado de Segovia. ¿A día de hoy se ha reivindicado la mujer?  Un logro muy importante fue el obtenido por Clara Campoamor en 1931, es decir, el sufragio femenino. Ha demostrado que no es de menor intelecto que el hombre, el cual para tenerla domeñada le impidíó  estudiar mientras pudo. Si a los sentimientos nos referimos, no es como regla general peor ni mejor que él, solo es por regla general menos fuerte físicamente. Si hay santos, hay santas; si hay ladrones y asesinos, hay ladronas y asesinas. Delitos quedan impunes en uno y otro sexo, y si hay cárcel para hombres, la hay también para mujeres. 

Hay incuestionablemente similitud fundamental aun cuando siempre habrá quien por necedad y congénito machismo lo dé por no admitido. Nunca dejó, sin embargo, de asignarse un importante papel a la esposa como madre. Si grande es el elogio, ya visto, que Benavente hace de la mujer, no le va a la zaga la apología que de ella como madre hace Emilio Castelar con estas líneas en su biografía de 'Byron':

Hay un ser que puede dulcificar todos los dolores, que puede destruir todas las tristes esperanzas, la madre. Dios nos la ha dado para poner una gota de miel con sus puros besos en el acíbar de la vida.  Dios la ha enviado junto a la cuna, para al abrir los ojos, oculten las alas de su amor toda la oscuridad del horizonte que vamos a batallar para para conquistarnos la muerte. Dios ha querido que sus manos plieguen nuestras manos, para las primeras oraciones, y que su sonrisa sea la aurora de lo infinito para la esperanza. .  

Gravitaba sobre Castelar la pesadumbre de que su madre había muerto a consecuencia del disgusto sufrido al enterarse del  enamoramiento que anidó en él por su prima Benita Guijarro y sus relaciones con ella. Rompió a sus veintisiete años de edad el noviazgo y juró no fijarse en mujer alguna. Le atendió a lo largo de su vida su hermana Concha, pero murió mucho antes que él, lo que le motivó avatares por su mala administración. Finalmente he de añadir concluyendo esta visión que tiene del sentido maternal de la mujer:

La razón, los libros, las escuelas, el padre, nos dan las ideas: los sentimientos siempre los dan las madres; el carácter, siempre las madres lo forman 

No hay misógino que haya hablado mejor de la mujer y del amor que él. En su novela 'Ernesto' afirma que  'la mujer es la única flor que esmalta el desierto de la vida'. Y en la comentada biografía escribe:

Cuando las fuertes emociones de un corazón varonil, cuando las rudezas de un carácter que ha peleado mucho, no están por la sonrisa de una mujer querida templados, toman algo de salvaje, como los campos abandonados de cultivo. Después de una tempestad, no hay calma; después de la noche, no hay aurora; después de la duda, no hay fe; después del dolor no hay consuelo. Una vida sin amor es un cielo sin astros.

Aparte estos asertos, admite, lo ve en lord Byron, las espinas del amor. 

Mujer y hombre idénticos y unificados.

El hombre y la mujer fueron hechos por Dios de la misma especie y de idénticas potencias del alma -insisto-: memoria, entendimiento y voluntad, lo único que cambia está en el cuerpo, que no en el alma, es el sexo: varón y hembra. Y nota bene, obsérvese bien, así ocurrió con el animal irracional. Algo sorprendente también es que Adán y Eva desobedecieron al,  Creador y fueron castigados con la muerte, pero ¡por qué ésta alcanzó a todo lo que tiene vida? Y, por otra parte, ¡por qué en el reino animal, al que no deja de pertenecer "ese animal llamado hombre", como le define Anatole France, hay irracionales de más larga vida, y no digamos plantas, esos olivos de Valldemosa (Mallorca).

Perdón por la digresión, y vuelvo a mi tesis aun cuando ya solo sea para apuntar que la diferencia se refiere estrictamente a su idiosincrasia, mas esto también  ocurre entre el mismo sexo. Tanto entre hombres como entre mujeres, y de unos a otras, y viceversa, cuenta mucho la homogeneidad, ya dice Schopenhauer que 'la fuente de todo  agrado es la homogeneidad. Evidentemente que al inteligente le es desagradable el necio, y a éste, aquél. Observemos que se contradice cuando escribe: 'la necedad no perjudica para con las mujeres'. Palmariamente el filósofo de Dantzig es de los misóginos más recalcitrantes.

Habiendo escrito un extenso artículo sobre el feminismo, , publicado en El Adelantado de Segovia, otro en mi blog, he dejado procrastinado tratar de una de las feministas más relevantes: María Laffite y Pérez del Pulgar, condesa de Campo Alange, que fundada el Seminario de Estudios Sociológicos de la Mujer  Ella no dejó de ocuparse extensa e intensamente de la gran figura del feminismo, Concepción Arenal, escribiendo su biografía.                                                

He de cumplir sine die pero de modo inexorable mi deuda de evocar su recuerdo, el de su tarea feminista y producción literaria enfocada a ésta. Entre sus obras figura en mi biblioteca:

                                         
Etcétera. Y -reitero- continuaré en esta temática