sábado, 28 de marzo de 2020

De la vivienda, su desaforado, descontrolado, alquiler.

La vivienda no es solo un bien inmobiliario,
es también una forma de consolidación 
espiritual.  - Mario Benedetti -.  

Es una verdad incontrastable, que noble y honestamente ha de reconocerse,  que los alquileres están por las nubes y que es una filfa el artículo 17 de la LAU-de otro modo no estarían tan desorbitados-, ya que la renta la fija unilateralmente el arrendador sin atender en este sentido, como en cualquier otro que no le convenga a su egoísmo, la opinión del arrendatario.. Se impone a la mayor urgencia el control del alquiler, que, como digo, controla el arrendador, que se verifique lo anunciado por Abalos: una norma para controlar el precio del alquiler.

En la Historia de España, segundo tomo, de Fernando García Cortázar y José Manuel González Vesga, podemos leer estas líneas: 

Mayor disgusto produce la incapacidad del gobierno de ofrecer una vivienda de bajo costo a los españoles, que aguantan indefensos la subida disparatada de los inmuebles. 

Mientras tanto en nuestra Constitución dice el artículo 47: ‘Todos los españoles tienen derecho a disfrutar de una vivienda digna y adecuada. Etcétera. Y, con respecto a la Tercera Edad, el 50: ‘… con independencia de las obligaciones familiares, promoverá su bienestar mediante un sistema de servicios sociales que atenderán a sus problemas específicos de salud, vivienda, cultura y ocio’. ¡Que ironía, que burla!

→ Parando mientes en la vivienda ocurre, empero, que lo mismo tiene que paga una renta de auténtico latrocinio el cuarentón, por ejemplo, que la persona mayor, sea septuagenario, octogenario o nonagenario, y lo mismo se cometen con él amaños y desmanes.

El arrendador cuenta con la ventaja de que es mayor la demanda que la oferta; ello le posibilita y aun facilita efectuar tropelías; sí, sí, indubitadamente, le da poder. Lo pone en práctica él y/o su administrador.

Qué decir de la tendencia del arrendador a alquilar la vivienda o el apartamento de colocar en él unos muebles de salir del paso –a veces un tanto viejos si preceden otros contratos-, lo cual conlleva la picardía de camuflar el elevadísimo precio del alquiler. Esto lleva inherente que el inquilino no pueda disponer de muebles propios, como es lo deseable, y si los tiene no poder disfrutar de ellos, además de tener que afrontar dónde guardarlos o depositarlos.

Toda la negatividad con que el arrendatario se encuentra le importa un bledo, por supuesto, a un administrador, quien obviamente está al servicio del arrendador. La nueva creación de agencia inmobiliaria cobra al arrendatario –y a veces también al arrendador, según ley sacada de la manga-. Preferible es, obviamente, el arrendamiento en que no hay mediador ni agencia ni administrador, que se realiza el contrato de casero a inquilino.

En nada como en la vivienda se ve tan claro el desplome moral de la gente; aquí ya vale todo, y no vale nada la moral, la honradez. Es una pena de sociedad, una abundancia aterradora de golfería, ilegalidad, robo descarado. El nuevo tipo de hoy día es el ‘delincuente honrado’, individuo verdaderamente repulsivo; ‘nada hay más despreciable, ni peligroso, – Pérez Reverte dixit- que un malvado que cada noche se va a dormir con la conciencia tranquila’. 

Quien reside en piso o apartamento alquilado se halla vilmente explotado por el arrendador, ello  es incuestionable, en realidad le tiene ahogado económicamente. Esta injusta situación se ve agudizada para el arrendatario por la surgida pandemia del coronavirus, y pues los desahucios aumentarían en progresión geométrica ha ordenado el Gobierno la suspensión del pago de alquileres mientras dure esta crisis, pero esto no pasa de ser un paliativo, un remedio momentáneo, en el fondo una chapuza, ya que lo que se impone es poner coto a este…, digamos finamente, negocio redondo, que como tal, no puede ser más ventajoso y que sale a medida del deseo, cual ya dije antes. Lo que se impone es, evidentemente, poner término,  límite, fin, a tal negocio al que se puede aplicar estos versos de Adelardo López de Ayala, en su comedia ‘El tanto por ciento’:

Vivirás en calma,
si llagas a comprender
que ese afán de enriquecer
el cuerpo a costa del alma,
es universal veneno
de la conciencia del hombre,
que nos tapa, con el nombre
de negocio, tanto cieno…
Codicia que nunca está
saciada, y siempre anhelante;
si en el hombre es repugnante,
en la mujer, ¿qué será?   .         

Ni que decir tiene que me he adherido a esta resolución, poniendo además el comentario siguiente:

Además se trata por regla general de alquileres de evidente usura que deben ser corregidos y con carácter retroactivo. No me explico que se haya permitido llegar a una situación bochornosamente injusta, injustamente bochornosa, con el alquiler de vivienda –no  mucho menos cabe decir de los locales, cuya abusiva renta ha hundido algún pequeño y honrado negocio-, como asimismo prohibir la picaresca de alquilar imponiendo muebles al arrendatario para camuflar el precio usurario del alquiler.

Siendo tan censurable, reprobable, vituperable, la renta que se hace purgar al inquilino, no es, ni mucho menos, para asombrarse verlo impropio, indebido, discordante, la suspensión de de la misma durante la crisis, sino todo lo contrario, puesto que es visiblemente oportuno, esencial. Cierto que también sería natural recortar otros abusos de orden económico, cual el pingüe salario que se auto-asignan los políticos, mas hic et nunc, aquí y ahora, estoy tratando de los feroces alquileres urbanos, de despiadada avaricia que deja en pañales a ‘El Avaro’, de Moliere.

Ni el arrendador ha de abusar del arrendatario, ni el arrendatario del arrendador.

domingo, 15 de marzo de 2020

Sugerencias de La SEMANA SANTA camino de ella

Estamos en el principio de la Cuaresma,  que comprende este año del 26 de febrero al 9 de abril; todos sabremos que empieza el miércoles de ceniza y acaba el Domingo de Ramos,  primer día de Semana Santa. Se ha salido del carnaval, que parte de la Edad Media, y con auge en  el Renacimiento. Son célebres los de carnavales de Cádiz y el de Tenerife,  dentro de las islas el de Tacoronte,  Puerto  de la Cruz,  el de Las Palmas  de Gran Canaria y otros.  Asimismo en varias localidades de la Península, la relación seria prolija e imposible en la extensión de un artículo. 

Aunque la Edad Media tiene como referente la Religión,  no es la fiesta pagana del carnaval muy edificante,  que digamos. El político y filósofo carlista Juan Vázquez de Mella expone al respecto. 
Comparad un baile de máscaras con un templo el día de Viernes Santo,  y comprenderéis el abismo que separa al Carnaval y la Cuaresma. 
   El Carnaval disfraza a los hombres y los engaña,  mostrándoles la vida como un festín que debe terminar en una orgía.  La Cuaresma arranca al hombre la careta y pone sobre su frente ceniza para indicarle que los placeres de la carne se truecan en polvo y solo las virtudes se convierten en coronas inmortales.   
La Semana Santa es transcendental para nuestra existencia; en la Última Cena instituyó Jesús la Sagrada Eucaristía y su Pasión y Muerte en la Cruz. Y la resurrección.                                             
De Leonardo de Vinci - Santa Maria delle Grazie (Milán), temple y óleo sobre yeso - 1495-1498 - tamaño 880 cm. x 460 cm.
En el Antiguo Testamento no vemos un hálito de esperanza en la vida futura, es en el Nuevo Testamento donde tenemos que buscarla, anhelantes, como estamos, de la resurrección de nuestro cuerpo, el cual tras la muerte ha de volver al polvo, ya dice el Génesis 3,19, pulvis es et in pulverum reverteris, polvo eres y en polvo te convertirás.  El poeta se pregunta: 


¿Vuelve el polvo al polvo?                             
¿Vuela el alma al cielo?
todo el vil materia,
podredumbre y cieno?
¡No sé, pero hay  algo
que explicar no puedo,
que al par no infunde
repugnancia y duelo,
el dejar tan tristes,
tan solos los muertos!

Le impresionó tremendamente la muerte de Consuelo, hija del general Narváez   

Centremos nuestra esperanza de vida futura en Jesús, y no ya por el hecho de que Él resucitara -era divino y nosotros solo obra de Dios-, sino en sus palabras: 'Quien cree en Mí, aunque muera, revivirá, y todo viviente y creyente en Mí, no morirá jamás' (Juan 11:25). 

La resurrección de la Carne. 
                                                      
La resurrección de la carne, de Salvador Dalí
                                             
La resurrección de la carne, de Luca Signorelli 14999/1502.
La doctrina cristiana enseña que las almas de todos los hombres, buenos y malos, se reunirán con sus cuerpos en el segundo advenimiento de Cristo- (Bueno que la humanidad se comporte mejor con Él, porque si vuelve a condenarlo a muerte...).

Cada alma se reunirá, por el poder de Dios, con el mismo cuerpo en que habitó durante la vida terrenal. [...] Esta doctrino constituye el undécimo artículo del Credo y es uno de los principales de nuestra fe.
Tras nuestra resurrección tendremos tendremos mejor vida, seremos inmunes a la destrucción, al dolor físico y moral,  a la muerte. Pero es espantoso tener que pasar por la vil materia, podredumbre y cieno, de que habla Bécquer.  

Dios impuso el castigo de la muerte a Adán y Eva por el pecado original, y este castigo alcanzó a su Hijo. ¿De no haber sido asesinado el Hijo de Dios por por la raza humana ese Viernes Santo, hubiera muerto? ¡Y cuán cruelmente se cumplían la sentencia de muerte en aquel tiempo! ¡Que pasión la de Cristo en cuanto a padecer!, es la pasión por antonomasia, ¡cuán tristes días los del tiempo de pasión, que en liturgia  empiezan las vísperas del Domingo de Pasión y acaba con la nona del Sábado Santo.
                                                 
Cristo con la cruz acuestas camino del Calvario
Fue Simón de Cirene -el Cirineo-, hombre de campo, quien ayudó a Cristo a llevar la cruz hasta el Golgota o Lugar de la Calavera.                                                      


El Hijo de Dios sufrió la polifacética maldad humana; se hizo mofa de Él y hasta se le robo, porque no olvidemos que los soldados se repartieron su ropa. No solo fue un desafuero su sentencia, se practicó la crueldad a que tan dada es la humanidad, ya dice Nietzsche que 'la crueldad es uno de los placeres más antiguos de la humanidad.' 

La Semana Santa es la muerte de Jesucristo así como la Navidad es a conmemoración de su nacimiento. Él, participando de las dos naturalezas, divina y humana, murió en cumplimiento del ya aludido castigo  de Dios al género humano, cuyo 'pecado original' alcanzó también al animal racional, pues que también muere. Muere también el reino vegetal; en suma, como dijo el susodicho poeta sevillano, poco antes de morir, 'todo es mortal'. 

Génesis sí, o Génesis no.

Se viene abajo, se derrumba, la razón que el Génesis nos da de la muerte, si tal versión no se admite. Se halla en pugna -de ello ya hablé de manera específica, concretamente, en un artículo pasado- con la teoría del evolucionismo. Son dos contradictorias: 'Creacionismo, o doctrina según la cual Dios creó el mundo de la nada e interviene directamente en la creación del alma humana en el  momento de la concepción' (DAE). Y Evolucionismo, o 'teoría filosófica basada en la idea de la evolución' (DAE). La Filosofía sigue la Ciencia oponiéndose al Génesis (Religión). En el capítulo  17 'La evolución',  obra 'Temas Científicos', de Robert M. Hazen y James Trefil, podemos leer: 
Puede ser que este capítulo ofenda a algunos, pero esto no es nada nuevo; la teoría de la evolución ha estado ofendiendo a algunas personas durante más de un siglo. Hay dos opiniones acerca del origen de la vida en nuestro planeta tan absolutamente opuestas como fuertemente representadas. Los creacionistas bíblicos aceptan, como acto de fe, la explicación literal de la Creación que da el Antiguo Testamento. [...] Los creacionistas subordinan la prueba observacional a una doctrina basada en su interpretación de los textos sagrados. 
Ello es, cual dogma, -proposición innegable para quienes siguen nuestra religión, de los cuales hay un muestrario en el Credo- intocable. Lo reconocen así los autores de dicha divulgación científica: 
Los dogmas del creacionismo bíblico no son corroborables, ni tampoco están sujetos a un cambio radical basado en los datos recientes. En otras palabras, el creacionismo es una especie de religión. (El subrayado es mío).
Rechazan, pero no menosprecian la explicación bíblica: 
La historia bíblica de la creación tiene una gran belleza poética y un gran poder metafórico. La historia bíblica de la creación (religión) y la teoría de la evolución (ciencia) tienen maneras diferentes y complementarias de responder a cuestiones acerca de los orígenes de la vida y de los humanos. A causa de esta diferencia fundamental, creemos que es inapropiado incorporar en creacionismo en ningún currículum científico                                         
Tanto la Filosofía como la Ciencia y las distintas religiones dan diferentes versiones sobre el origen del Universo y del mundo animal, incluido el animal, que dicho sea de pasos, es, en concepto del P. Baltasar Gracián el peor de los animales. Contra la idea de que el hombre provenga de los simios se rebela Nietsche, ap. 'Así hablaba Zaratrusta', afirmando que 'el mono es demasiado bueno para que el hombre provenga de él'.   

 El alma. 

El alma es aquello por lo que
vivimos, sentimos y pensamos. 
               - Aristóteles  -

El concepto de alma cambia según la religión. El alma para la RAE es: 1. 'Principio que da forma y organiza el dinamismo vegetativo, sensitivo e intelectual de la vida'. Con relación al intelecto marca sus ponencias: memoria, entendimiento y voluntad. Aquí hay que recordar a San Agustín ('Las Confesiones' y 'La Triada'), Agustín de Hipona (354-430)  
                                                                               
Alma llevada al cielo por los ángeles -Tradición cristiana.
Difieren las religiones en su concepto del cielo, así, por ejemplo, gran parte de los musulmanes, por lo que tienen de analfabetos y fanáticos, piensan en un paraíso lleno de hurís de las que se consideran merecedores por su Guerra Santa. En el Islam vemos que se trata de mujeres especialmente hechas por Dios a tal fin. Son vírgenes, y se puede disponer de setenta a cien. ¡Buena lista donjuanesca! Triste destino el de la musulmana en el más acá y en el más allá. 

En cualquier religión el ser humano, y conforme el significado etimológico del término, el hombre está ligado poderosamente con Dios. 


           
                                                    

miércoles, 4 de marzo de 2020

Tres reinas Blancas de la Edad Media. Y tres iguales advocaciones marianas.


Para el que no esté regularmente impuesto en Historia resultará confuso la existencia de tres reinas de Castilla con el patronímico de Blanca. La primera  Blanca Garcés de Pamplona  (1137 - 1156 ) es hija de García Ramírez -en el trono García V  de Pamplona- y de su esposa Margarita l´Agle. Contrajo matrimonio en Laguardia a la edad de 13 años con Sancho III de Castilla; murió de sobreparto a la edad de 18 años al nacer quien sería Alfonso VIII el de las Navas de Tolosa. No fue reina, pues murió antes de que de que ocupara el trono su esposo, pero tal es considerada. Fue enterada en el Monasterio de Santa María la Real de Nájera (La Rioja), donde tiene este suntuoso  sepulcro.


Sepulcro de Blanca Garcés en Nájera




Fue esta supuesta reina consorte, natural de Laguardia (Rioja) y perteneciente  a la dinastía Jimena, 
                                                       

A ella "sucede" -en el paso del tiempo- Blanca I de Navarra (1385 Pamplona - 1441 Santa María de Nieva (Segovia). Es hija de Carlos III el Noble y de su esposa Leonor de Trastámara, hija de Enrique II de Castilla el Fraticida. De Blanca I de Navarra que llegó a ser reina propietaria del reino heredando a su padre, omitiré una semblanza biográfica porque harto he hablado de tal reina con motivo del sepulcro existente en el citado pueblo segoviano. Cierto que falleció en él y provisionalmente fue enterrada en la iglesia -en ellas se enterraba, no existía el cementerio in illo tempore, ni en pueblos ni en ciudades- en espera de ser trasladada a  donde tenía dispuesto por testamento, pero todo indica el incumplimiento de tal cláusula testamentaria.  lo fue. Como muy analizado tengo, no existe prueba de su traslado, así como tampoco de haber dado con sus restos, por lo, consecuentemente, se ignora qué puede quedar de ellos.  

Fue a Castilla con motivo de la boda de su hija homónima con el príncipe de Asturias, que puso de momento alguna paz entre ambos reinos y familias Trastámara, y arribó a Santa María de Nieva tanto por rendir culto a la Virgen de la Soterraña como por asuntos políticos. Aquí con respecto la patrona del pueblo he de aclarar la existencia de una doble advocación mariana. En la basílica de San Vicente, de Ávila, se encuentra la patrona de esta ciudad Su nombre significa <subterránea>. 
                                               
Altar barroco existente en la cripta.
   La igual advocación e idéntico significado en la imagen hallada al final del siglo XIV enterrada en una cueva del pizarral del municipio de Nieva. Ello constituye el venero, origen, del pueblo de Santa María -la Virgen-, de Nieva, porque es de Nieva. De la intercesión para ello de los primeros Príncipes de Asturias, ya reyes, mucho he escrito en mí blog y en papel, no seré, por tanto, reiterativo. 
                                             
Preside el altar mayor de la iglesia
Esta imagen data de 1900 y es obra del escultor, natural de Segovia, Aniceto Marinas  y en su interior, se dice, hay restos de la primitiva imagen, desaparecida en un fuego. 
 
                                                
Lugar donde fue hallada la imagen en 1392, enclave en el interior del templo.
Advocación similar también entre las más importantes es la de Olmedo (Valladolid) que se encuentra en su iglesia de San Miguel -siglo XIII-, cuya capilla adosada dedican  a la Virgen de la Soterraña, patrona de la localidad.

                                               

Siempre belicosos lo infantes de Aragón y con bastantes intereses en Castilla, pretendían mangonear en ella y ni la  boda de la infanta María con el el hijo de Catalina de Lancaster y Enrique III -Juan II- ponía freno a ello, aparte de que la reina María, felona,  se inclinaba a sus hermanos. Para la primera batalla de Olmedo -19 de mayo de 1445- ya había muerto la reina de Castilla. El rey se enteró en El Espinar donde se encontraba en preparación de la lucha que culminaría en Olmedo. No voy a entrar en los preliminares de la batalla los pasos dados en la conducción de sus respectivas huestes en Castilla; descrita tengo la batalla, en su preparación y desarrollo, en otro artículo y, por otra parte, sería digresión. Basta decir que los infantes de Aragón quedaron eliminados del reino de Castilla, así como que el infante don Enrique, herido en una mano,  en la huida sufrió gangrena y murió en Calatayud (Zaragoza). 

Dejando la referencia a las tres más destacadas advocaciones de Nuestra Señora de la Soterraña, continuo con la segunda y tercera reina medievales que se llamaron Blanca, madre e hija. 

Tras otras tentativas fallidas, por uno u otro motivo, de matrimonio al quedarse viuda de Martín el Joven  a los siete años de estar casados, se concertó nueva coyunda matrimonial con Juan de Aragón, una vez concedida la licencia papal y en 1419 se firmaron los capítulos matrimoniales en Olite. En éstos se decidió que la corona navarra pasara a la muerte de doña Blanca al hijo que tuviera el matrimonio. En caso de fallecer antes ella sin sucesión, don Juan abandonaría Navarra, considerado extranjero. Se casaron en julio de 1420 en la catedral de Pamplona; había entre ellos una diferencia de edad de trece años.  El hermano de Alfonso V de Aragón no se sentía, ni mucho menos, muy atraído por su primera esposa, sí lo estuvo por su segunda, Juana Enriquez con quien casó en abril de 1444 a los tres años de morir Blanca. Tenía esta segunda esposa 19 años de edad, él 46, ¡Como no había de estarlo! Aun dada esta diferencia, la sobrevivió, dado que Juana muere a los 43 y él a la muy longeva edad -entonces- de 84 años. Edad aparte, no era Blanca I de Navarra una 'real mujer', solo una mujer de propia realeza. E inteligente, buena, incauta, sin malicia.Por ello pasó lo que pasó con el Príncipe de Viana y con su hija Blanca.                       
Primera esposa
                       

Segunda esposa

Fue Blanca de Trastámara  y de Évreux (1424-1464) infanta de Castilla durante los trece años -1440 a 1453- de su matrimonio con el hijo de Juan II. Ya he dicho que vino a Castilla la reina Blanca acompañando a su hija y ya no volvió a Navarra ni muerta. Sí su hija por anulación de su matrimonio y para pasar un calvario durante once años que sobrevivió de separada, encontrado solo en el seno familiar el afecto de su hermano de tan triste destino como ella. Largo y tendido he versado sobre esta época.                                               
El matrimonio más cuestionado, controvertido.
Hic et nunc, aquí y ahora, voy a insistir sobre los ignorados restos mortales, que no los enterramientos, de madre e hija. De Blanca I de Navarra ya dio el veredicto el ilustre antropólogo Juan Manuel Reverte Coma, y el 9 de septiembre de 2008 fue confirmado por el Equipo Poblet, expandiéndose la noticia urbi et orbi, a los cuatro vientos, a todas partes  Falleció dicho médico antropólogo en mayo de 2017 a la edad de 95 años, por lo que llegó a conocer el mencionado resultado del estudio genético del Príncipe de Viana. ¿Qué pensaría del estrambótico proceder de Santa María de Nieva, de Segovia y, en general, de la Comunidad Autónoma, al ver que se enfrenta, sin ton ni son, a la ciencia? Yo vengo insistiendo estérilmente en que se acepte la verdad, se cese en proseguir el engaño, y no solamente yo sino personas del relieve en Historia, como Balbina Caviró Martínez, fallecida en julio del pasado año. Ya expuse su rechazo del infundio del sepulcro. 

En resumen, ignorase el paradero de los restos de Blanca I de Navarra  Y también los de su hija homónima enterrada en la catedral de Lescar. En la página de Wikipedia dedicada a Lescar puede leerse: 
Las tumbas de reyes de Navarra se encontraron, en 1929, casi debajo del altar mayor. Figura en una placa los restos encontrados. En esta lista no aparece Blanca de Navarra. Esta desdichada reina, traicionada de todos, renunció a su  corona y acabó sus días encerrada en en el cercano castillo de Orthez. Dejó escrito que quería que la enterrasen en la catedral de Lescar pero, hasta hoy, nadie ha encontrado sus restos. 
Cual refiere Juan de Dios de la Rada y Delgado, en su obra 'Mujeres célebres de España y Portugal', capitulo 'Doña Blanca de Navarra', líneas Finales:
Enterrada en la catedral de Lescar, quedó en memoria, según la acertada frase de otro historiador, <para predicar a todo el mundo perpetuos desengaños>. / Víctima de la injusticia, de la perfidia y de la ambición, la desgracia ha hecho tristemente célebre a esta princesa, que, dotada de altas cualidades, unida a un hombre digno de ella, hubiera sido el ángel tutelar de sus pueblos.
Los restos de su hermano Carlos de Trastámara y Évreux no están localizados, y no siempre estuvieron en el Monasterio de Poblet; sí el cadáver de Blanca (hija) en Lescar, y muy probablemente  el de Blanca (madre) en Santa María de Nieva. Pero los tres no localizados.                                      

lunes, 24 de febrero de 2020

Más sobre la tan criticada, reprobada, política de España.

                                               
Los derechos humanos en España
El confuso, mezclado, régimen político español.  


¿Es España una democracia? No, es una monarquía. Nuestro dramaturgo, novelista, poeta y articulista Antonio Gala  lo aclara así: 
Democracia, en el idioma que todos tenemos obligación de saber según el número 1 del artículo 3 de la Constitución, es la doctrina política favorable a la intervención o predominio del pueblo en el Gobierno. Es decir, un régimen defensor de la soberanía popular; siendo el pueblo en este caso, no la gente común y humilde, sino el total conjunto de las personas de un país.
Abriendo dicho texto leemos su inicio en cuanto que 'la soberanía reside en el pueblo'. Artículo 1.
1. España se constituye en un Estado social y democrático de Derecho, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo político. 2./ La soberanía nacional reside en el pueblo español, del que emana los poderes del Estado./ 3. La forma política del Estado español es la Monarquía parlamentaria.
 Dedica bastantes líneas nuestro citado autor a tratar sobre la democracia, dejando claro que en España brilla por su ausencia  Señala:
Democracia no es que la opinión pública pueda ser expresada, sino que sea atendida.
Huelga, sobra, decir, es archisabido, que el sentir o estimación de la generalidad de las  personas acerca de determinado asunto político-administrativo, no cuenta, no se le concede, confiere u otorga la más mínima  consideración. Ya nuestro autor alude a esta circunstancia:
La democracia no consiste en arrogarse el poder, sino en compartirlo. Su ejercicio ha de estar delicadamente atento a la intención de quienes lo otorgaron. [...] En una verdadera democracia son los gobernados quienes hacen a los gobernantes a su imagen y semejanza. Por su elección, y sobre todo, por sus exigencias. Si no, aunque conserve el nombre, será otra forma de gobierno mucho más peligrosa.
La forma de gobierno que es ya lo hemos dicho, y con la Carta Magna en la mano: 

Monarquía. 

Para el pueblo español, acostumbrado a la
obediencia ciega la Religión y a la Monarquía, 
un título nobiliario, una sotana o un uniforme
son la única referencia posible en momentos
de crisis.
                    Arturo Pérez Reverte - 

Ya que estamos siguiendo el criterio de Antonio Gala, véamos cómo presenta la verdad de los componente de esta institución.
Las monarquías son una cosa esencialmente antiguas, imposibles de modernizar y se desmoronan apenas las tocas. Ya nadie cree en los derechos divinos y esas graciosas zarandajas.
Aquel supuesto origen divino: 'A Deo rex, a rege lex', de Dios, el rey, del rey la ley, cuyo principio de la monarquía absoluta continúan hasta cierto punto arrogándose los reyes no absolutos, pues, como expone el político estadounidense Thomas Jefferson, 'no hay un rey que, teniendo fuerza suficiente, no esté siempre dispuesto a convertirse en absoluto'. Pero sigamos con el concepto que viene manifestando Gala.  
Véase lo que pasa en Gran Bretaña y en algunos lugares. Si las familias reales, además de sus altos y estáticos privilegios, quieren tener los de los pequeños burgueses (amores, celos, cuernos, divorcios, suicidios falsos y otros modestos aditamentos de la vida) por mal camino van. Porque, si todos fuésemos iguales, salta a la vista que todos seríamos iguales para todo. Por eso, lo mejor es que se queden en su Olimpo, sin que los escuchemos respirar.
Pero están ahí, y si no respiran general gran amor, que digamos, se imponen a los políticos, y ya como más mayor contrasentido hacia la democracia, éstos, a su vez, la hacen transigir, consentir, resignarse,  con ella a al pueblo.

Desde la desaparición de la monarquía absoluta, el rey reina pero no gobierna. Entonces, no puede actuar contra los políticos, éstos para marchar más a sus anchas le dejan en tierra de nadie, y, en definitiva, rey y políticos hicieron de su capa un sayo. Tutti contenti, todos contentos, menos el pueblo. Esto hay que subrayarlo, que es consciente de que es quien paga las consecuencias de los desmanes políticos, lo que en expresión coloquial se dice 'pagar el pato'. El Gobierno -los dieciocho gobiernos- cometió el exceso, el desorden, la tropelía pro domo sua, 'en pro de la propia causa'  obviando el bien del país. ¿Dónde está la democracia? 

En una monarquía, por constitucional que sea, no puede estar, pero tampoco la vemos en la nueva casta política que viene gobernado desde la muerte del dictador. Ésta deja evidente este aserto de León Tolstoy: 'El gobierno es una asociación de hombres que ejercen violencia sobre todos los demás'. Lo ratifica en otra parte exponiendo: 'Los gobiernos necesitan ejércitos que los protejan contra súbditos esclavizados y oprimidos'. Quien dice el ejército, dice la policía, la cual utiliza el gobierno cuando el pueblo se echa a la calle en protesta de mala política, del daño que causa a determinado sector su torpeza, negligencia o abuso. Con ley o sin ley por parte del gobierno. Sabida es la afirmación del filósofo alemán Max Stimer: `'El Estado llama ley a su propia violencia y crimen a la del individuo'. 

Aunque el rey tiene limitadas sus funciones políticas, continúa vigente lo que el poeta trágico griego Sófocles expuso: 'Los reyes son felices en muchas cosas, pero principalmente en esto: pueden decir y hacer lo que les plazca'. Para que no dejara de ser así y aún en plenos siglos XX y XXI a Juan Carlos I se le sitúa por encima de la ley. El artículo 56. 3 de la Constitución dice: 
La persona del Rey es inviolable y no está sujeta a responsabilidad. Sus actos estarán siempre refrendados en la forma establecida en el artículo 64, careciendo de validez sin dicho refrendo, salvo lo dispuesto en en el artículo 65. 2. 
De tal refrendo apunta el 64. 
1. Loa actos del Rey serán refrendados por el presidente del gobierno y, en su caso, por los ministros competentes. La propuesta y el nombramiento del Presidente del Gobierno, y la disolución prevista en el artículo 99, serán refrendados por el presidente del Congreso.
2. De los actos del Rey serán responsables las personas que los refrenden. 
El siguiente punto de este artículo hace referencia al salario del monarca para él y su familia, omitiendo cantidad. Y el 4 y último a su potestad de nombrar y relevar a los empleados civiles y militares de su Casa. 

Incuestionablemente, la monarquía solo es útil para la Familia Real 
  
Abundando en la inutilidad de la monarquía escribió Mario Conde, en 'De aquí se sale', estas líneas:
Si ante situaciones de agravio personal o institucional derivadas de un abuso cierto, claro y terminante del poder político, motivado con finalidad espurias, la Monarquía permanece impasible, utilizando el argumento de que no puede hacer nada, si en esos casos límites carece de poder efectivo, es lógico que muchos se pregunten para qué queremos una institución que en tales situaciones cuando más se la necesita, se considere vana
¡Quién lo sabe! Es absurdo a esta altura cronológica la existencia de la monarquía y en centros neurálgicos de civilización. Nada menos que el archiduque Rodolfo de Habsburgo-Lorena, hijo de Francisco José I de Austria y de Isabel de Baviera (Sissi), heredero de Austria-Hungría Bohemia, dijo algo digno de destacarse por lo que tiene de auténtico, cierto y verdadero, y es: La realeza no es más que una enorme ruina que se derrumbará a la primera tempestad. 

Dos bellas de la realeza: reina Letizia y princesa Mette Mari. 


 Antaño como hogaño la realeza tiene sus cánones, y ahora se los están saltando a la torera, o sea, soslayan obligaciones, como ya hemos visto lamenta Antonio Gala. Y otros autores que  de sacar a la palestra sería plúmbeo, pesado, aburrido. 

Gobierno.

Es, indubitadamente, un mal necesario; aceptable por su misión de imponer orden y administración. Schopenhauer ve el Estado como un bozal y al hombre como una bestia salvaje:
El Estado no es más que un bozal cuyo objeto es volver inofensivo a esa bestia carnicera, el hombre, y hacer de suerte que tenga el aspecto de un herbívoro. [...] El hombre es en el fondo una bestia feroz No le conocemos más que domado, preso en ese estado que se llama civilización; así retrocedemos en espanto ante las explosiones accidentales de su naturaleza. Que los cerrojos y las cadenas del orden legal caigan como sea, que la anarquía estalle, y se verá entonces lo que es el hombre. 
Para él estamos 'entre dos extremos, dos polos, dos males opuestos: el despotismo y la anarquía', viendo preferible admitir 'una ligera posibilidad de despotismo`. Los gobiernos, ya lo hemos dejado ver, no dejan de ser déspotas. 
¿Queréis planes utópicos? La única solución de problema político y social (el subrayado es mío) sería el despotismo de los sabios y de los justos, de una aristocracia pura y verdadera, lograda mediante la generación por la unión de los hombres de sentimientos más generosos con las mujeres más inteligentes y agudas. Esta proposición es mí utopía y mí república de Platón. 
Ahí es nada. El problema político y social ha existido, existe y existirá siempre. Utopía es también esta aserción del filósofo español José Luís López Aranguren: 'Al sentido trágico de la vida se le pondrá punto final tan pronto la economía esté completamente desarrollada, las necesidades del consumo satisfechas y las tensiones de la existencia trivializadas. 

Ha de mirar el gobierno primordialmente al bien de TODA la sociedad, evitando el incremento del desnivel social, esa queja que el pueblo suele exteriorizar así: 'Los ricos son cada vez más ricos, y los pobres -incluida aquí la clase media- cada vez más pobres'. Los políticos pobres, dicho sea de paso, son los que se enriquecen grandemente de la noche a la mañana. Ya en el siglo XVIII José Cadalso señala la obsesión del político por el dinero. Y no eran todos, ni mucho menos, dándose el caso de que algún político se arruinó por la política. ¿Qué diría hoy?  

Ahora que vemos tantos partidos políticos y lucha entre ellos hemos de experimentar, y así por parte de la inmensa mayoría del pueblo, gran repugnancia, porque 'la política es, sobre todo, un servicio a los administrados mucho más que al propio partido'. Y esto no lo digo, sino el susodicho Antonio Gala. También el citado ex banquero famoso pone el dedo en la llega al escribir: 
'... hay que entender que el Parlamento existe porque la sociedad civil quiere, y no al revés.La clase política no son dueños sino administradores. La soberanía reside en la sociedad, no en los partidos ni en los políticos. Parece que tenemos que estar pidiendo permiso para hacer lo que es nuestro... 
Asimismo hace diana al significar cómo nos hallamos aterrorizados:
Las víctimas del terror no solo son los que caen en manos de asesinos de organizaciones terroristas. Existe, sin la menor duda, una suerte de terror de Estado y su más sutil exponente reside en instrumentalizar el Derecho, la Ley y la Justicia al servicio de sus intereses.  
A la vista tenemos que la Justicia la sitúan a su voluntad; la sociedad está pidiéndoles en todas las Elecciones Generales la separación del Poder Judicial  del Poder Ejecutivo, y los partidos lo prometen, mas el elegido nunca lo cumple. ¿Se limitarán un día los políticos a atender a sus administrados? ¿Surgirá el estadista? Gran  diferencia entre uno y otro, la cual el teólogo y escritor estadounidense James Freeman Clarke ve así: 'Un político piensa en las nuevas elecciones; un estadista, en la próxima generación'. Si piensa en la inmediata generación es que atiende la actual.

Ahora está abierta la expectativa de alguna mejoría de la caótica administración política que con tanto desgobierno, tantas incorrecciones de todo tipo, empezando por incumplimiento de los derechos humanos, se inicie que el súbdito deje de ser el SUFRIDOR -súbdito no dejará de serlo en tanto haya monarquía, aunque los políticos le denominen ciudadano- de una situación negativa creada por el egoísmo y/o impericia de los gobernantes  No hay que hacer oposición a cátedra, que digamos, para ser un político medio e incluso de primera línea. Hay demasiados sujetos vulgares en la política; y peor aún que tanto éstos como el que no lo es se halle invadido de egoísmo, de sentimientos innobles. 'Yo aspiro a una política que  no combata más que a un solo enemigo: el egoísmo, y no escuche más que a un oráculo: el corazón', afirma Antonio Gala, a quien tanto he recurrido como testigo del  desencanto político; él es buen conocedor de la Historia y de la Vida.