EN TORNO A LA FIGURA DE FRANCISCO FRANCO BAHAMONDE - Sanguinario y de rectitud moral. (Primera parte)

Amar y reconocer los defectos de aquel
a quien se ama; odiar y reconocer las
buenas cualidades de los odiados, son dos
cosas bastantes raras bajo el sol
(Confucio)

Mucho se ha escrito sobre él; por supuesto después de su muerte, pues en vida no cabía ni pensarlo, era tabú. Y su régimen también Un buen retrato hace Juan Eslava Galán con referencia a la picardía con que procedió -pro domo sua, a su beneficio- a la sombra de Italia y Alemania, el inmenso prestigio -escribe- del Duce Führer sirvió para cimentar el prestigio del naciente Caudillo y, ampliando el paralelismo, para justificar sus prerrogativas absolutas, la exaltación de su figura y el culto a su personalidad. He aquí su etopeya y prosopografía  de la que aún hay una inmensa mayoría que conoció de visu: El Caudillo, hombre limitado, inculto, mediocre militar, (sólo buen comandante de batallón) nulo estratega, bajito y de voz atiplada, cuenta, sin embargo, con la astucia necesaria para navegar con paso corto y vista larga. A ello se añade su misterio "baraka" que va eliminando sus problemas. Ésta le acompañó siempre y en todo, en la guerra y en la paz, en lo militar y en lo político.

De todos modos. el venero de su alto destino se halla en su ingreso en la Legión española al fundarla en enero de 1920 el heroico general José Millán Astray, que contó con la colaboración del comandante Franco al que puso como teniente coronel                                                     

Millán Astray y Francisco Franco 

Llegó a ser, digamos, omnipotente, ejerció pleno dominio incluso sobre sus generales con los que ganó la guerra civil. Al salirle todo lo que en castellano en locución adverbial se llama a pedir de boca, mandó a su antojo, subyugó, dueño de España, dictador, durante casi cuarenta años. Como tal, todos los poderes cayeron bajo su mandato: civil, militar, eclesiástico. La Iglesia la mimó, y ésta fue mimada por él, no habiendo sido tan afecto a ella durante su época de vida legionaria, pues no le conocían como frecuentador de la misa y los prostíbulos.

A la salida de San Francisco el Grande, funeral de Alfonso XIII

 

Sus generales no querían que gobernara tras acabar la contienda y hubo, en lo que cabe, oposición. Queipo de Llano al que desterró a Italia, falleció en 1951 y lleno de amargura de que "Paca la Culona" gobernara. No les hizo caso en cuanto abandonar el Gobierno, aunque para captarles lo más posible les puso en  disposición de enriquecerse, amén de incrementar vanidad, así a Juan Yagüe Blanco le asciende a teniente general -1943- y cuando muere en 1952 le concede el marquesado de San Leonardo de Yagüe, a título póstumo. Hizo marqueses a los generales Varela, Kindelán, Dávila, Vigón, Saliquet, y Queipo de Llano . A Moscardó le hizo conde. A Mola, "el Director"del golpe de Estado, muerto en accidente aéreo el junio de 1937,  le nombró duque. Hacía lo que quería de ellos y de este modo no dejaba de demostrárselo. 

Los generales monárquicos querían la restauración de Alfonso XIII y él estaba deseando la terminación de la guerra, victoria de Franco para ser restaurado, mas el Caudillo fue cruel, ya que directamente le desengañó de lo que anhelante esperaba y, por añadidura de una manera cruel, acusándole de cuantos errores había cometido. Luego vendría la lucha entre Franco y D. Juan de Borbón, Príncipe de Asturias, en la que, como es notorio, éste no consiguió reinar. Item más, se reservó la potestad de por vida de elegir rey. Además hacerle 'a su imagen y semejanza'. Aquí sí que falló. Pese a ello, no deja de haber en cierto modo vestigios de franquismo, tantos años, tanta huella. 

Las dos Españas.

Españolito que vienes al mundo te guarde Dios.
Una de las dos Españas ha de helarte el corazón.
(A. Machado)

Franco que tanto abogó por la distinción entre entre las dos Españas, manteniéndolas férreamente mientras vivió, hizo una excepción con su hermano Ramón, el célebre aviador del Plus Ultra y también célebre por ser tan acérrimo republicano que quiso bombardear el Palacio Real. Había sido Ramón Franco expulsado de la escala militar.  No obstante y procediendo como un tránsfuga se presentó en Salamanca y se puso a disposición del cuartel rebelde. Entonces se vuelca con él nombrándole, de súbito, jefe de la base área de Baleares. Ello sentó mal, y no sólo en el ámbito militar; ahora bien, el único que se atreve a protestar es Alfredo Kindelán. Lo efectúa con esta carta a Franco.

La medida, mi general, ha caído mal entre los aviadores, quienes muestran unánime de seo de que su hermano no sirva en aviación, al menos en puestos de mando activos. Los matices son varios: desde los que se conforman con que trabaje en asuntos aéreos fuera de fuera de España, hasta los que solicitan sea fusilado; pero unos y otros tienen el denominador común de rechazar, por ahora, la convivencia alegando que es masón , que ha sido comunista que preparó hace pocos años una matanza, durante la noche, de todos los Jefes y Oficiales de la Base de Sevilla  y sobre todo que, por su semilla, por sus predicaciones de indisciplina, han tenido que ser fusilados jefes, oficiales y clases de Aviación. 

Esta carta la publicó en su libro en su libro "La verdad de mis relaciones con Franco". Planeta . Barcelona 1981. Ni que decir tiene que esta dura comunicación fue para Franco baladí. ¿A qué pudo deberse la transformación política de Ramón Franco? Pudo ser de orden familiar y/o desencanto por el fusilamiento de su compañero aviador, veterano amigo, Julio Ruiz de Alda en la cárcel Modelo. 

Si la frase con que Espronceda acaba su 'Canto a Teresa': 'que haya un cadáver más, ¿qué importa al mundo?, a Franco ni un cadáver ni los que fueran, conforme demostró en la dirección de la batalla del Ebro, cuya estrategia tosca irritaba a sus generales, y en esta Aranda apenas pudo disimular su enfado, fue para él: "una ciega lucha de carneros que se topan con las cabezas hasta que se agote el más débil. El tratar de que se produzca el menor número de bajas a que debe aspirar todo buen militar, es cosa que a Franco no le importaba, y si poco valor tiene para él la vida del soldado y militares de graduación, tampoco le preocupaba la población civil como quedó puesto de relieve con sus bombardeos a Madrid y otras ciudades, así como el ametrallamiento aéreo de masas. Ya no hablemos de sus fusilamientos a lo largo de su dictadura. 

Pero si a Franco no le importa el número de muertos en la acciones bélicas, ni en fusilamientos -estaba dispuesto a fusilar media España, como no dejó de decir- no le importó el comunismo y la masonería, y siendo un obseso de ambos, lo rechazó referente a su hermano, en él no pudo ser más indulgente con un comunista y masón. No obstante meses antes no haber dudado en ordenar el fusilamiento de su primo el oficial Ricardo de la Puente Bahamonde, aunque delegó su firma de la sentencia de muerte en el general Orgaz. El   destacado aviador, del vuelo del Plus Ultra, llevó a cabo operaciones con los nacionales en el Mediterráneo, muriendo en una de éstas el 28 de octubre de 1938, cayendo en picado al mar el hidroavión cuando se dirigía a bombardear Valencia o Barcelona. A título póstumo fue ascendido a coronel.

Continuaremos versando sobre el contraste del sanguinario, inhumano, cruel, feroz, insensible, atroz, despiadado, carnicero y algún otro más epíteto que me deje, del dictador Francisco Franco en contraste con su ética, rectitud moral, en ciertas facetas de la ética, de la moral. Cristiana y no cristiana.  Para unos hechos absoluta falta de conciencia, mientras para otros gran escrúpulo de conciencia, gran miramiento.           

                                                    

Acera del carlismo, un caminar cronológicamente por el siglo XIX.

 

 Regencia de Maria Cristina de Borbón-Dos Sicilias.                                                      

'Laenfermedad de Fernando VII, Federico Madrazo.

  

 Al morir Fernando VII se encuentra su hermano, Carlos María Isidro, en Portugal, y María Cristina que queda como Reina Gobernadora encarga al embajador de España en Lsboa, don Luís Fernández de Córdova, la notificación a su cuñado el infante -tío carnal tambiíen , claro esá- de la muerte de Fernando y reitera la voluntad de que éste saliera de Portugal. Enojado don Carlos contre el embajador , le contestó que no recibía órdenes de nadie, pues muerto su hermano, era el rey legítimo de España, . Córdova le replicó que no le reconocía como tal, puesto que había jurado fidelidad a Isabel II, y, en sunombre, a a María Cristina como Reina Gobernadora. El infante le despidió, obviamente, con cajas destempladas. 

Pidió el embajador al Gobierno portuguésque impidiera salir para España a don Carlos, y, por supuesto, fue desatendido. Entonces Córdova reclamó sus pasaportes y abandonó la Embajada. Seguidamente consiguió un decreto en el que se amenazaba al Pretendiente conel fusilamiento si pisabael territorio español. Le llevó la comunicación el hermano de Córdova al Palacio episcopal de Castelobranco donde estaba alojado en infante, que ya se titulaba Carlos V, y que le prodigó diatribas y le gritó se fuera de su presencia. Para molestar al que pretendía ser llamado Majesta, le contestó: Obedezco a Vuuestra Alteza. Presidía el Gobierno Cea BerBermúdez , a quien María Cristina cofirmó los poderes mientras la minoridad de Isabel II, hecho que a los liberales les sentó  pésimamente. Para captarse a todos, el Presidente redactó un un manifiesto , cuyo escrito surtió efectos contrarios, generando el reconocimiento a laReina niña por muchas naciones. Pero sensible que la Santa Sede no lo reconoció. 

Surge la guerra civil, expandiéndose de esta manera sintetizada por Augusto Martínez Olmedilla, en La cuarta esposa de Fernando VII. 

Un empleado dede Correos, llamado Manuel González, dió en Talavera de la Reina el primer grito en pro de don Carlos. Siguéle con pocos días de diferencia el brigadiez Zabala y el Marqués de Valdespina, en Bilbao; las cuadrillas alavesas de Verástegui, en Vitoria: el general Santos en Ladrón, en la Rioja; el célebre cura Merino, guerrillero de la francesada, lánzase al campo castellano al frente de treita mil partidiaris carlista , y otros, en fin, surgen en tierras de Toledo, Aragón, Cataluña y Valencia, mientras las provincias vascongadas se levanta, casi unánimemente por por don Carlos. Unos cabecillas son fusilados en los primeros momentos , otros logran mejor fortuna y ven engrosar sus huestes primitivas , mientras las tropas de la Reina van entrenándose en la ingrata tarea de perseguir insurgentesy librarse de emboscadas . Pero el Gobierno está tranquilo, cuenta con un Ejércircito Regular que sabrá imponerse a las guerrillas indisciplinadas. Cuestión de unos meses y dealgún dinero.

La apreciación se convierta en la cuenta de la lechera al situarse el general Tomás Zumalacárregui del lado carlista. Crea un ejército superior al cristino, la guerra se hace larga, ruinosa y cruel. Es salvaje y feroz por ambos bandos, tanto es así que Francia e Inglaterra reclaman se humanice la lucha Al fin -y como escribe literalmente Martínez Olmedilla- de acuerdo con en el Gobierno español, vino Lord Eliot , acompañado del coronel Gurwood, entrevistándose con don Carlos y firmando con Zumalacárregui y el general Valdes, jefe de las huestes isabelinas, el Convenio Eliot, cuyas líneas generales eran: conservación de la vidade los prisioneros y su canjeen la forma habitual, prohibiciónde quitar lavida por sus ideas apersona alguna, civil o militar, sin someterse a los procedimientos legales, y repeto absoluto por uno y otro bando a los heridos y enfermos que se halasen en los hospitales y pueblos de su residencia". ¡Cuán falta hace este este Convenio en toda guerra civil o internacional! Los crímenes de todo tipo, incluida la vilaciónde las mujeres, no tienen limite en cantidad y ferocidad. Así, por ejemplo, en la Segunda Guerra Mundial los hitlerianos en su incursión en Rusia violalaban a las mujeres y después las mataban.; cuando los rusos posteriormente invadieron Alemania violaron en enorme porcentaje alemanas.

Pese al Convenio y muerto Zumalacárregui, volvieron ambos bandos al refinamiento de la crueldad, destacándose en ella el general Ramón Cabrera quien, por tal "mérito" fue llamado el <Tigre del Maestrazgo>. No le frenaba en el fusilamiento de prisineros y demás crímenes , el hecho de que su madre se encontraba presa del bando contrario en calidad de de rehén para cohibir los desmanes de su hijo. En vista de ello, el brigadier Nogueras rogó a rogó al Capitán General de Cataluña que mandase fusilar a doña Mar´ía Griñó, madre del monstruo. Absurdamente,Esoz y Mina accedió y dió órdenes a las autoridades de Tortosa para la realización del crimen. . La represaliadel sanguinario Cabrera costó la vida a cuatro mujeres , entre ellas a Jacinta Fox, madre de Francica Urquizu, joven de diecinueve años,prometida del propio Cabrera. Con este crimen podemos considerarlecomo un pionera de la llamada hoy violencia de género. asesinar a la esposa, la compañera sentimental o la novia.

La guerra dejó vacias las arcas del Estado, el país milagrosamente iba saliendo adelante; en tal penuria, la contienda resultaba difícil , se estancaba . Como medio para conseguir la paz, proponía el citado Lord Eliot casar a Isabel II con el hijo mayor de de don Carlos, idea que dió al traste los secuaces aorovechasos de éste. Un respiro constituyó para los cristinos la muerte de Zumalacárregui -herdo pot una baba perdida murio en plazo breve- desmoralizando a los carlistas que levantan el sitio de Bilbao, aprovechando entonces el general Luís Fernández de Córdova el perseguirlos obteniendo la victoria de Mendigorria.

La guerra sigue sus vaivenes, triunfantes ahora por loscarlistas que se imponen en Vasconía. Pretenden invadir el resto de España y con tal idea el mariscal Gómez con tres mil hombres paseo pr por Asturias, León y Galicia bajando luego hasta Andalucía para regresar, finalmente, a sus lares norteños. Realizó este hecho sin pérdida de gente y y burlando a las tropas critinas en incesantes marchas y contramarchas. El País, huelga decirlo, encantado con todo aquello. Pasaban por un pueblo los carlistas y lo asolaban. Venían, después, los liberales persiguiendo a los de la boina,y  destuían lo poco que aún quedaba en pie. La vida humana y la propiedad carecían de valor, y tanto daba ser fusilado por unos como por otros, como ser desposeído por los blancos o por los negros.    Lo de siempre, que no otras son las características de la guerra: robo y crimen por ambas partes y que Mart´nez Olmedilla dejó bien pintado.

Victorioso el general Esparteros en la batalla de Luchana, así como en otros hechos de sarmas, se llegó a firmar entre Maroto y Espartero el Convenio de Vergara, que relativamente finalizaba la guerra civil. Relativamente porque ésta conttinuó en en Aragón y Cataluña donde Cabrera a lo largo de un año no cedió. Cruzó el Pirineo con sus huestes, estuvo preso una corta temporada en en el Fuerte de Ham; en él le cambiaron de celda para facilitar la suya al futuro Napoleón III después del fracaso de éste en Bolonia; se instaló en Londres donde vivió en la opulecia gracias a una boda de conveniencia. Murió en su cama. Feliz fin tuvo este asesino convulsivo. 

La gloria del advenesizo manchego fue inmensa, María Cristina le hizo conde de Luchana, duque de la Victoria, duque de Morella, Caballero del Toisón de Oro. Andando el tiempo se lamentaría y le diría: Te hice duque, pero no pude hacerte caballero. Espartero animado por su secretario , Francisco Linage, tejió la manera de suplantar a la Reina Gobernadora, y, en efecto, se convirtió en Regente. Ya ante la hostilidad de entre la Reina y Espartero, la nación se inclina a favor de él. Porque María Cristina sólo hizo tonterías, ya en lo personal, ya en lo político. Estalla la revolución en Madrid, se formanJuntas populares: la Reina ordena a Espartero que ataque Madrid y reduzca la revolución, mas el Generalísimo, que tanta parte tiene en ella, se niega, además la marca la línea de conducta que debe seguir.                                                   

Ubicación en Madrid, calleAlcalá con O Donnell. 

 

La ceremonia de renuncia tuvo lugar en la sala del Palacio de Cervellón, en Valencia,, Plaza de Sando Domingo, , residencia de María Cristina , acudiendo Esparteros, ministros, nutrida concurrencia de generales, nobles, eclesiásticos y palatinos. La Reina leyó el documento en que hacía dejacóón de todos sus poderes y, después de firmarlo, se lo entregó al Regente, que lo guardó rejocitadamente. 

No pudo llegar más alto este militarote, hijo de carretero de Granátula  (Ciudad Real),  sin embargo no todo fue cantar victoria en la guerra y en el hado. Se ha dicho de él que "alma de advenedidizo, tenía el orgullo satánico de todas las medianías encumbradas". Una cosa -opino modestamente- ser heroe, otra criminal, si bien al manejar la historia -la de España o la de cualquier otra nación- vemos que con harta frecuencia se dan las dos. Por otra parte, hay más héroes que son criminales, que criminales que son héroes. Espartero a manera de dictador emprendió su tarea de crímenes. Era inflexible, no perdonaba del fusilamiento ni a un amigo y compañero -caso de Diego de León-.

Su poder fue desquebrajándose, su popularidad fue disolviéndose en la sangre de los fusilados,, que, como mártires, clamaban contra su verdugo. Empezaron a levantarse las provincias frente a la tiranía del Regente. Barcelona primero, Sevilla después, van minándole el terreno, y en Torrejón de Ardoz da el traspie definitivo.. Le han empujado tres generales jóvenes, apenas conocidos hasta aquel momento, pero llamados a influir poderosamente en la política española: Prin, Serrano y Narváez, que entran en Madrid aclamados, mientras Espartero, escondido en Cádiz y luego en Lisboa, huye a Londres en el vapor Prometeo. . 

Pero no adelantemos acontecimientos. Instalada la exiliada y su segundo marido en Paris, sufrió el disgusto del nombramiento de don Agustín Argüelles como tutor de las infantas, siendo así que ela se había reservado la tutela de sus hijas, y por ello se sintió injuriada, tomándolo como base para iniciar una campaña contra Esparteros. Hizo uso del ofrecimiento que le ofreciera Diego de León. Aportó para los gastos de este plan ocho millones de reales. O Donnell debía levanantarse en Pamplona; Narváez, en Andalucía; Montes de Oca, en Vitoria; Concha y León, en Madrid. Incluí el plan el rapto de las niñas Isabel y Fernanda y llevárselas a Vitoria, centro de la rebelión. 

Véamoslo con las textuales líneas del citados Martínez Olmedilla: "Al subir los conjurados a por las niñas, surgió lo inesperado, y fue que el zaguante de alabarderos, compuesto de dieciocho hombres, con quienes no se había contado, por su escaso número y por su índole más bien decorativa que belicosa, deciden cumplir con su deber defendiendo a las regias personas. Disponiánse los conjurados a subir la gran escaleras cuando son deteniidos por una descarga  que desde el relleno les hace el zaguantete con sus tercerolas". Fracasa, pues, la conjura, Cada uno de los conjurados trató de salvarse cómo pudo. Diego de León decidió finalmente afronta el peligro. Transcrbo la bella página que nuestro biógrafo le dedica:

                                                                

Diego de León huyó a caballo y pasa la noche recorriendo a campo traviesa los alrrederes de Madrid . Despechado y entristecido su galopada inconsciente carece de objeto. . Puede esconderse, o cuando menos disfrazarse, abandonando el brillante uniforme que ha de serimpacable delator. No lo hace, poque, perdidas las ilusiones en la falliida intentona, no hay nada que  le interese. Los primeroos resplandores del crespúculo matutino alumbraron su elevado chacó, bajo el cul fulgían aquellos ojos que tantas veces irradiaron a su alrrededr el heroismo que los animaba, y bordeando la crispada boca, los negros bogotazos característicos del valiente entre los valientes, del heroe legendario de Villarrobledo y Belascoain, <la mejor lanza de España>.    

Cae el caballo, se rompe un pata, Diego de león llega a Colmenar Viajo. Fue apresado por el comandante Laviña, que con su escuadrón de húsares perseguía a los fugitivos le brinda llevarle a la frontera para que se salve. Este diálogo que establece el biógrafo es probable que tuviera lugar textualmente, en el fondo uno similar. 

-- ¿Qué órdenes tenéis?

-- Llevarle a usted a Madri. pero si usted quire le acompaño a la frotera.

--  Es de cobardes rehuir el peligro.

-- Es de prudentes salva la vida. Y usted la pierde si le cogen.

-- Tal vez no Esparteros no me manda fusilar.

-- Ha jurado que no perdona a nadie.

-- A m,í sí. He hecho a su lado mi carrera.

-- Pero la políca no tiene entrañas.

-- No importa, vamos a Madrid. 

Ante la inclemencia del Regente todo fue inútil, los familires vestidos de luto se acercaron a la futura isabel II arrodillándose ante ella llorando, ella pide autorización a Argüelles para escribir a Espartero, y le pide el perdón El glorioso vencedor de Bailén, el general Castaños, tambiél le solicitó el perdón Ante su fusilamiento dejó recuerdo heroico,  alentantando al peloton de ejecución y dando él mismo las órdenes.     
              .                  

La Navidad y su trascendencia

Según el Evangelio de Lucas un ángel anunció a los pastores el nacimiento de Jesús.

Basta visitar esta imagen en internet para ser informados de la historia de la Navidad, mas yo trato de presentar su modus operandi en el ámbito de la humanidad o naturaleza humana.

Si noviembre es el mes de pensar en la muerte, es diciembre el mes de pensar en la vida. Nace el hijo de Dios para salvarnos de la muerte: 'Yo soy la resurrección y la vida: quien cree en mí, aunque haya muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí vivirá eternamente -Evangelio de San Juan 11: 25-26-. Lo expone y lo ratifica. Nos agarramos en nuestra religión ante el pavor de la muerte, a un clavo ardiendo. En verdad que es un lavo en cuanto a 'dolor agudo o grave cuidado o pena que acongoja el corazón.

Jesús nació, murió y resucitó; nosotros nacemos y morimos (ser-para-la-muerte de Kierkegaard) a este transcurso de la vida que, bajo alguna teoría, se ha dado en llamar sueño. En 'La vida es un sueño' nos lo explica muy bien el príncipe Segismundo: <... estamos en este mundo tan singular, que el vivir sólo es soñar, y la experiencia me enseña que el hombre que vive, sueña lo que es hasta despertar>. Se pregunta su autor, Calderón de Barca, qué es la vida: <¿Qué es la vida? Un frenesí, ¿Qué es la vida?  Una ilusión, una sombra, una ficción, y el mayor bien es pequeño; que toda la vida es sueño, y los sueños, sueños son>. Y esta teoría de la vida como sueño la alimenta también Shakespeare, que nos dice <Somos del mismo material de que se tejen los sueños, y nuestra propia vida termina en un sueño>. Más cerca de nuestra existencia, y por citar otro ejemplo, podemos leer en Ganivet: <Vida y muerte sueños son, / y todo en el Mundo sueña... / Sueño es la vida del hombre, / sueño es la muerte en la piedra>.

Dios quiso que su Hijo tuviera naturaleza humana -divina y humana- no sólo para darnos lección de muerte, sino tantas otras, empezando por la de humildad. Nace en un pesebre a falta de habitación en la posada; esta imagen se pone en las iglesias y en los hogares durante la Navidad y parte esta costumbre de San Francisco de Asís (1223). Estuvo Jesús en la tierra 33 años; en su infancia Herodes le quiere eliminar -es la persecución de los inocentes- y han de huir con él María y José a Egipto de donde regresarán a Nazaret, teniendo vida oculta hasta los 33 años de edad en que inicia su vida pública. En su casi totalidad es ésta la que narran los Evangelios.

Dentro de la etapa navideña, concretamente el 28 de diciembre, se celebra la festividad de los Santos Inocentes.

Se trata -leemos en la imagen y trascribimos literalmente- de una tradición que data de los primeros años de la era cristiana; fue en esa fecha cuando el rey Herodes el Grande dio la orden de acabar con todos los niños menores de 2 años nacidos en Belén, con el fin de asegurarse de que el anunciado Mesías, futuro rey de Israel, fuera asesinado.

Su vida pública duró tres años porque la puso fin su pasión y muerte. Fue procesado como un delincuente. Nada habla con mayor precisión de la maldad y necedad de la humanidad Ya traté otrora del 'Proceso de Jesús', del dramaturgo italiano Diego Fabbri (1911-1080)

Jesucristo nos aleccionó para vivir y, ante todo, nos mandó hacer buenas obras y nos ofreció determinados premios al cumplir sus enseñanzas, lo que quedó de manifiesto principalmente en el Sermón de la Montaña . He aquí las Bienaventuranzas según San Mateo:

1. Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.

2. Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán la tierra.

3. Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.

4. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.

5.Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.

6. Bienaventurados los que tienen corazón, porque ellos verán a Dios.

7. Bienaventurados los pacíficos, porque ellos serán llamados hijos de Dios.

8. Bienaventurados los que padecen persecución por la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.

Él enseña a la muchedumbre

¿Aprendió la humanidad las enseñanzas del Hijo de Dios?

Nequaquam. De ningún modo, de ninguna manera, gran parte de la misma, Véase el concepto que manifiestan autores como Fray Luís de Granada, Gracián, Jaime Balmes, etcétera, citando escritores de la Iglesia, ya no hablemos de los laicos. Pongamos como broche esta descripción que del hombre hace Jaime Balmes, apud 'El Criterio': 'El hombre es un animal depravado, la sociedad es una cruel madrastra, mejor diré, un verdugo que se complace en atormentarnos, que nos insulta y se mofa de nuestras angustias, al mismo tiempo que nos cubre de ignominia y nos da la muerte. No hay buena fe, no hay virtud sobre la tierra, todo es egoísmo, miras interesadas, perfidia, traición, mentira'. ¡Cuán pocas excepciones hay de personas que no son animales depravados, y estos seres también los conoció Jesús y le hicieron bien!

'Las Tres Marías en la tumba'

Pero no le faltó el traidor Judas Iscariote. También en alguna medida le traicionó Pedro, negándole.

La Navidad tiene un tremendo trasfondo de hipocresía, en ella se alardea de amor fraterno, siendo así que "la fraternidad -Flaubert dixit- es una de las más bellas invenciones de la hipocresía social". Dando por cierta ésta, Carlos Dickens hace que resulten molestas, odiosas, las acostumbradas   manifestaciones navideñas. Pero solamente a un individuo como el de su novela 'Cuento de Navidad'

El protagonista, Ebenezer Scrooge, prestamista, hombre raro y avaro, llega a arrepentirse de su egoísmo tras las visitas del espíritu de tres Navidades. Es la Navidad futura con vista a la muerte tras su vida solitaria <malvada y tacaña> la que le hace reflexionar y rectificar de actitud, surgiendo en él esta afirmación: "Haré honor  en mi corazón a la Navidad y procuraré mantener su espíritu a lo largo de todo el año". Ya no detestará de las fiestas familiares, y se reúne con su familia.

Navidad familiar. Su descripción por Pedro Antonio de Alarcón.

En cuanto a ésta lleva la Navidad una característica, una cualidad, de tristeza que muy bien detalló este escritor nacido en Guadix (Granada), en su narración 'La Nochebuena del poeta'.

En cuanto a ésta, lleva la Navidad una característica, una cualidad, de tristeza que muy bien detalló Pedro Antonio de Alarcón en 'La Navidad de poeta'.

Pinta en ella el recuero de una Navidad de su infancia, reunida toda la familia e incluso con los criados. Siempre para todos este recuerdo punzante de alma.

Aun me parece veros, padres y hermanos!

[...] Mi padre y mi hermana mayor tocaban el harpa, y yo le acompañaba, a pesar suyo, con una zambomba. ¿Conocéis la canción de los aguinaldos, la que se canta en los pueblos que caen al Oriente del Mulhacén? Pues a esa música se redujo nuestro concierto. Las criadas de encargaban de la parte vocal, y cantaron coplas como la siguiente: 

Esta noche es Nochebuena,

Y mañana es Navidad,

Saca la bota María,

Que me voy a emborrachar…

[...] De pronto, en medio de aquella alegría, llegó a mis oídos esta copla, cantada por mi abuela paterna:

La Nochebuena se viene,

La Nochebuena se va,

Y nosotros nos iremos,

Y no volveremos más.

A pesar de mis pocos años esta copla me heló el corazón

Y era que se habían desplegados súbitamente ante mis ojos los horizontes melancólicos de la vida…

Fue aquel un rapto de intuición impropia de mi edad; fue milagroso presentimiento; fue un anuncio de los inefables tedios de la poesía; fue mi primera inspiración... Ello es que vi con una lucidez maravillosa el fatal destino de las tres generaciones allí juntas y que constituían mi familia. Ello es que mis abuelas, mis padres y mis hermanos me parecieron un ejército en marcha, cuya vanguardia entraba ya en la tumba, mientras que la retaguardia no había acabado de salir de la cuna. ¡Y aquellas tres generaciones componían un siglo! ¡Y todos los siglos habían sido iguales! ¡Y el nuestro desaparecería como los otros y como todos los que vinieran después!...

La Navidad es inminentemente una fiesta religiosa, pero no exclusivamente. Es celebrada por quienes tienen otra religión o ninguna, el ateo. No le falta tampoco el hecho de ser comercial, verdadero marketing. Ello se haya al margen de nuestra mira temática de la que ya hemos dado una idea y queda cumplido nuestro propósito.

TERRORÍFICA Y ABSURDA MUERTE (visión de varios autores)

El mundo y la eternidad son un sueño infinito.
-Federico García Lorca- 

No entiendo que Meterlinck, en su ensayo sobre la muerte considere que vivir en la ignorancia de qué es de nosotros tras la muerte dé motivo a alegrarnos, Tampoco me causa -a él sí- satisfacción la doctrina de la reencarnación. Miguel de Unamuno decía: "No sé lo que daría por saber que después de morir seguiría siendo Miguel de Unamuno". Lo único que sabemos es que vamos a ser podredumbre bajo tierra o en nicho, quedando en los huesos -casi a tal punto nos vemos en la senectud-, aunque últimamente se ha puesto de costumbre la cremación, la cual evita la podredumbre de la carne, de la que nos dice el dogma ha de resucitar. 

¿Qué dice nuestra religión de la cremación? 

La incineración o cremación, o sea, quemar el cadáver, está prohibida por las leyes de la Iglesia; no existe en la tradición judaica ni en la cristiana. En Japón sí lo permite la Iglesia por ser costumbre del país. Tal práctica implica la falta de un entierro eclesiástico  La Iglesia católica prohíbe tener las cenizas en casa, también tirarlas al mar. Se incinera con ataúd porque así lo obliga la ley en España. El cuerpo es reducido a trozos de huesos y polvo; estos trozos de huesos los transforma en polvo una máquina. La religión católica insiste en enterrar las cenizas. Los ateos, los que no creen en un Dios en forma alguna, toman aquí pie, principio, base, fundamento para rechazar la creencia de la resurrección de los muertos. ¿Pero acaso el paso del tiempo, los años que tiene la Creación, no ha pulverizado la humanidad en esta su primera fase. O en la transformación del hombre, evolucionismo,  con su obra capital 'El origen de las especies', de Carlos Darwin? Ello es algo que, dicho sea de paso, contrasta con el Génesis, de una parte, y Apocalipsis, de otra? Si acaso se levantarán del sepulcro los de aquellas necrópolis que existan cuando llegue la anunciada fecha de juzgar a toda la humanidad. 

En cuanto a este Día del Juicio Final será el fin de la humanidad y el del tiempo. Dios nos juzgará todos y sentenciará nuestro destino para toda la eternidad. Previamente habrá resucitado la carne. Después, él destruirá el cielo y la tierra antiguos y procederá a una nueva Creación. 

Techo de la Capilla Sixtina - Miguel Ángel.

Creación. Dios hizo Sol, Luna y Estrellas  4º día.

.

En la del Génesis leemos: "Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana el día sexto".  

Todo esto es muy complejo y contradictorio, y más que a mi conocimiento, pues tengo leído bastante lectura al respecto, escapa a mi inteligencia, que no alcanza la suficiente capacidad para entender a Dios. Ya dice Baruch Spinoza que "un entendimiento finito no puede comprender lo infinito".       

Del pavor que causa la muerte en nuestra corta vida

Y me agobian dos penas infinitas: un disgusto infinito de la vida, / y un temor infinito de la muerte. - Amado Nervo, en 'Místicas II' -

Aterroriza, y esta premisa es tan real como ella misma. Estoy de acuerdo plenamente con esta afirmación de María Bashkirtsell, ap. 'Diario de mi vida': "¡cuando pienso que vivimos una sola vez y que cada minuto nos acerca a la muerte, me siento enloquecer!" Cómo no lamentarse también  con ella: "¡vivir, tener tanta ambición, sufrir, llorar, combatir, y al fin... el olvido, Cómo si yo nunca hubiera existido!" Con la perspectiva de la eternidad cabe preguntarse si existimos; comparemos lo que es el tiempo para nosotros y lo que es para Dios. En la Segunda carta de san Pedro leemos: "... no debéis ignorar una cosa, y es que un día respecto de Dios es como mil años , y mil años como un día" (cap. 3, vers. 8).   He citado a Unamuno, obseso de la muerte y, por ella, de Dios; pues bien, él  en su obra ''Del sentimiento trágico de la vida' dice:  "semillas somo los hombres del árbol de la humanidad". 

Pensemos que la existencia de ésta, proceda de la Creación (Génesis),, dejándonos hic et nunc, aquí y ahora,del Evolucionismo,  En cuanto a este citado primer libro de la Biblia, la muerte, la razón de su existencia, es el castigo de Dios por haberle desobedecido cuando nos prohibió comer de la fruta del árbol del Bien y del Mal

¡Qué pena, ya era suficiente castigo ser echados del paraíso!  No podemos hacernos cuentas de nada, y muy bien nos lo aclara -ya que estamos con la Biblia en la mano- la Carta católica de Santiago: "He aquí que vosotros andáis diciendo: Hoy, o mañana iremos a tal ciudad, y pasaremos allí un año y negociaremos, y aumentaremos el caudal; estos decís vosotros, que ignoráis lo que sucederá mañana. Porque, ¿qué cosa es vuestra vida? Un vapor que por un poco de tiempo aparece y luego desaparece. (Cap. 4, vers. 13, 16). Buena explicación del tempus fugit, el tiempo huye, (Virgilio) , cuya cita que ampliada en Tempus fugit sicut nubes, quasi naves, velut umbra", el tiempo se escapa como una nube, como las naves, como una sombra.aforismo éste que es referencia al Libro de Job, y deriva a concepciones de otros pueblos; asimismo crea la filosofía vitalista. [Ya trataré otro del vitalismo, que entra tanto en la Biología como en la Filosofía].

La muerte en la Religión y en la Filosofía- 

Tiene una relación directa, íntima, están conexionadas, Veámoslo en algunos autores: José Saramago piensa: Sencillamente, creo que la muerte es la inventora de Dios. Si no fuéramos mortales no tendríamos ningún motivo para inventar a Dios. Para qué. Nunca le conoceríamos". La Religión más que la Filosofía  nos alienta --- frente a la muerte. Y así el susodicho Unamuno, en su 'San Manuel Bueno, mártir', dice: "Todas las religiones son verdaderas en cuanto hacen vivir espiritualmente a los pueblos que la profesan, en cuanto les consuelan de haber tenido que nacer para morir, y para cada pueblo  la religión más verdadera es la suya, la que le ha hecho".  Para Schopenhauer, "la muerte es el genio inspirador, el musagetes de la filosofía... Sin ella difícilmente se habrá filosofado". Él habla in extenso de la muerte,

'Nacimiento y muerte pertenecen por igual a la vida y se contrapesan : uno es condición de la otra; forman ambos los dos extremos, los dos polos de todas las manifestaciones de la vida. Esto es lo que la más sabias de la mitologías, la de la India, expresa como un símbolo, dando como atributo a Siva, el dios de la destrucción, juntamente con su collar de cabezas de muertos el Lingam, órgano y símbolo de la generación: porque el amor es la compensación de la muerte, su correlativo esencial; se neutralizan, se suprimen el uno al otro. 

De nuestra conducta en el mundo y de nuestra vida de ultratumba.

Siguiendo a este efecto con las disquisiciones de este filósofo, paremos mientes en su idea clave:

Hay dos puntos que preocupan , no sólo a todo hombre que piensa, sino también a los partidarios más  decididos de cada religión , y en los que, por eso, residen las fuerzas y el sostén de las religiones. En primer lugar, la significación moral transcendente de nuestra conducta; en segundo, nuestra continuidad después de la muerte. . . 

Dejando aparte las virtudes teologales de nuestra religión católica  -fe, esperanza y caridad-, salvarse por la fe y la caridad, aquí entra nuestro filósofo  estudiar si somos o no responsables de nuestra conducta. Partiendo de  disquisiciones sobre el teísmo, llega a proclamar:

 El que ahora púes de no haber existido un tiempo infinito, deba continuar durante toda la eternidad, es una hipótesis excesivamente audaz.  Si, en mi nacimiento, vine  y fui creado de nada, es muy probable que, en la muerte, vuelva a ser nada. Duración infinita a parte post, y nada a parte ante, no concuerdan. 

Haya tal o cual tipo de inmortalidad o no la haya, la idea de la muerte no deja de contar en nuestra conducta, y así lo considera Arturo Pérez Reverte  al exponer que "bien mirado, el hombre ha dejado de pensar en la muerte. Creer que no vamos a morir, no hace débiles y peores". 

A tal extremo llega la preocupación por nuestro tránsito del Más Acá al Más Allá que se ha llegado a decir que la muerte no existe. Tal, por ejemplo,Cicerón, ap. 'El tratado de la República', escribe: "La verdadera vida comienza cuando se rompen los lazos del cuerpo que nos mantiene en cautiverio; lo que tú llamas vida es, en verdad, muerte ; pero mientras Dios , de quien es templo todo, lo que ves, no te haya libertado de la prisión corporal no puedes penetrar en esas moradas". Seguidamente hace unas consideraciones entre la gloria humana y la divina:

Las almas de aquellos que se entregan a los placeres de los sentidos se hacen exlavas del deleite, y, arrastradas por las pasiones, violan todas las leyes divinas y humanas; por lo cual, cuando se separan del cuerpo, vagan errantes alrededor de la Tierra y no vienen a estas mansiones hasta después de muchos siglos de expiación 

De nuestros días citaré otra pluma que niega la existencia de la muerte, la del paleontólogo Juan Luís Arsuaga en su libro en colaboración con el periodista Juan José Millás, 'La muerte contada por un sapiens a un neandertal'. Entresaco estos puntos claves: 

-- La muerte no existe porque el ecosistema permanece. La vida es inmortal. Los individuos se desplazan, pero el sistema permanece. No hay muerte, hay renovación, los sistemas biológicos están muy por encima del individuo.

-- Dios dice que la muerte es un invento de los hombres. Lo que vosotros llamáis muerte, son desplazamientos en el interior de la vida.

-- El individuo muere, claro que muere. desde que somos multicelulares.

-- No muere, se transforma, se recicla, tú mismo lo has dicho. Lo que muere es la autoconsciecia. 

-- Díselo a los deudos en un funeral.No se preocupe, que su padre no ha muerto, continúa en el ecosistema y se perpetúa en la bioesfera.

-- Ya, ya, ¿pero es verdad o no que ese baile de átomos sea la vida dentro de la vida? 

-- Ahora estás hablando como un epicúreo. 

Retomando el susto, miedo, que produce la muerte.

 Ni al sol ni a la muerte puede mirarse fijamente. - Larrochofocauld - 

Pese a esta cita del autor de las 'Máximas, algo sobre nuestro inexorable fin hemos examinado. Hemos visto que no únicamente los filósofos meditan sobre ella, sino toda la Literatura; toma en ésta tanta parte como el amor. He citado a Unamuno, y él, precisamente, une amor y muerte al definir al primero. En su otra cumbre, 'Del sentimiento trágico de la vida', dice: 'Es el amor, lectores y hermanos míos, lo más trágico que en el mundo hay; es el amor hijo del engaño y padre del desengaño; es el amor el consuelo en el desconsuelo; es  la única medicina contra la muerte, siendo como es de ella hermana'. 

En la misma obra manifiesta algo a que yo me sumo: 'no comprendemos -expone- - a los hombres que me dicen que nuca les atormentó la perspectiva de la muerte, ni el anonadamiento propio les inquieta, y por mi parte no quiero poner paz entre mi corazón y mi cabeza, entre mi fe y mi razón, quiero más bien que se peleen entre sí'. Esto es algo que pone de relieve en toda su obra.  

Lo único que a ciencia cierta sabemos de la muerte es que implica, supone, olvido por parte de este mundo. El emperador Marco Aurelio, en sus 'Meditaciones',  nos alecciona: "Esta cerca que tú te olvides de todo, y también lo está que todo te olvide". Contradice esta premisa Cicerón al afirmar que 'la vida de los muertos perdura en  la memoria de los vivos'. Y en nuestros días vino a repetir esta idea el escritor estadounidense J- Campbel: 'Vivir en el corazón de los que dejamos atrás, no es morir' Pero esta vida  del recuerdo es también efímera vida", puesto que las generaciones van cayendo en la muerte indefinidamente. Nuestro tiempo puede ampliarse al de nuestros hijos y al de nuestro nietos, no más generalmente.; desapareceremos en el olvido indefectiblemente En cuanto a este mundo. En cuanto a olvidarnos de él nosotros al morir es muy triste pensar tener que olvidar a nuestros seres queridos. 

Al visitar la tumba de ellos nos angustia siempre el mudo diálogo que no dejamos mentalmente de establecer   O más bien monólogo que quisiéramos fuera diálogo. Duele no visitarles, y duele visitarles.

ULTRAJE A LA HISTORIA Y A LA CIENCIA DEL PRESIDENTE Y VICEPRESIDENTE DE LA COMUNIDAD AUTÓNOMA DE CASTILLA Y LEÓN.

Si en mi artículo anterior transcribo la queja, lamento, que por correo electrónico  expuse al Sr. Fernández Mañueco, me veo ahora impelido a efectuarlo también de la exposición hecha al Sr. García Gallardo, es decir, presidente y vicepresidente respectivamente de la Junta de Castilla y León. De haber sido atendido por uno u otro también hubiera manifestado también mediante mi blog mi gran agradecimiento, reconocimiento tras años de ser desatendido, de sufrir desaires, menosprecios, indiferencia del personal político, administrativo de la referida Autonomía. Ha sido un desmandarse, descarriarse, desmanarse  de la verdad, realidad, veracidad, autenticidad, certidumbre, certeza, y no sé si me dejo algún sinónimo más. Que haya tenido que acudir a la presidencia implica un caso verdaderamente abstruso, como pongo de relieve al referido afiliado de VOX gracias al cual es presidente quien ya queda dicho. He aquí mi exposición: 

Buenos días Sr. Juan García Gallardo

Me pongo en contacto con usted para informarle de un asunto que llevo tiempo batallando tanto a través de internet, por redes sociales (blog personal, facebook, twitter) como mediante correos electrónicos. 

Se trata de los restos de la reina Blanca I de Navarra que descansan en un sepulcro de la iglesia de Santa María la Real de Nieva (Segovia), los cuales, tras unos estudios, investigaciones y análisis científicos por ADN que se realizaron, demostraron que no eran realmente los de la reina Blanca I de Navarra.

Desde entonces todo esto, quizá por ciertos intereses, se ha ignorado y sigue dándose a intender a día de hoy que los restos verdaderos están ahí, no habiendo retirado la inscripción en el sepulcro.

Se le está dando mayor importancia a tener ese reclamo para la iglesia y la localidad que se conozca y prevalezca la verdad.

Por último le dejo un enlace al último artículo de mi blog personal donde podrá ver con más detalle todo lo expuesto anteriormente.

Espero que con su ayuda puedan dar una solución a este tema que expongo o al menos me pueda explicar los motivos que impiden que esto no haya sido solucionado tras tanto tiempo.

A la espera de su respuesta.

Reciba un cordial saludo de

Manuel López Peralta.

PP y VOX dejan la verdad ad calendas graecas. Y en este caso no solo en política.

'Sobre todo no te mientas a ti mismo. El hombre que miente a si mismo y escucha su propia mentira llega a un punto en el que no puede distinguir la verdad dentro de él, ni a su alrededor, y por lo tanto pierde todo respeto por sí mismo y por lo demás. Y al no tener respeto, deja de amar'. 

Esto lo asevera Dostoievski, que es bastante psicólogo. Sujeto tal no es fiable en el terreno de la política. ¡Ay del político en el que no quepa ni una verdad, que pánico infunde llegue a tener mando por lo dañino que resulta! Es cosa que está vista y comprobada. Pero llevar la política a lo que está ocurriendo con esto:

                                             

Si al principio pudo ser un error, desde que la ciencia descubrió la verdad constituye una mentira de lo más reprobable, vituperable, de vergüenza ajena. 'Lo peor -Ramón y Cajal dixit- no es cometer un error, sino tratar de justificarlo, en vez de aprovecharlo como aviso providencial de nuestra ligereza o ignorancia. De ambas hubo y, a posteriori, de circunstancias peores.

Caramba a lo que ha llegado la ligereza, la ignorancia -reza un dicho que 'la ignorancia es muy atrevida'-, quizá también la vanidad, vanitas vanitatum, et omnia vanitas, vanidad de vanidades y todo vanidad, palabras con que inicia Salomón su libro ECLESIASTÉS. 

Pero se deba este caso denigrante a lo que se deba es esto con toda precisión: tiranía, y como tal arbitrariedad e injusticia. No nos hallamos en una dictadura y por ende no cabe este avasallamiento, sujetar y dominar incluso a la historia y la ciencia. Por enésima vez repito que es demencial no admitir no aceptar el avance científico de nuestros días: el estudio de los genes, que tan gran servicio hace a la historia y a la vida. 

Que el Sr. Fernández Mañueco no me hayas contestado me hiere, claro está, pues, como dice Nietzsche, 'la palabra más soez y la carta más grosera, son mejores,son más educadas que el silencio'; ahora bien, lo que es indubitadamente de indignación es sostener, apoyar, la mentira y para más inri, para mayor escarnio, injuria, mofa, ludibrio, yendo contra el sentido común y rectitud moral  como queda evidente al rechazar gratuitamente la ciencia, cuyo hecho es prueba de estupidez supina. 

Me gustaría saber -reitero- a qué se debe ésta, mas los dos máximos cargos de las dichas  provincias de España no se hallan, ni mucho menos, dispuestos a atenderme. Nadie me atendió, insisto, en decirme en que estriba el hecho inaudito que ocurre con el falso sepulcro. Sé que no debo sorprenderme demasiado, habida cuenta de que la inverecundia hay que taparla, ocultarla, camuflarla. Ello, por supuesto, no cabe en el tema de que se trata, porque ha sido demostrado por la ciencia..., empero en concepto del orador y humorista estadounidense Mark Twain, 'ninguna cantidad de evidencia logra convencer a un idiota'. Saben los aludidos que cuentan con éstos a los que pueden engañar fácilmente.

Con la confabulación puesta en práctica y las mentiras -y el mentir es arma defensiva en política- que se han urdido para sostener la mentira del sepulcro se viene engañando al vulgo necio. Sabido es que, como dice el Eclesiastés, stultorum infinitus est numerus, el número de los tontos es infinito. Se ha llegado a tratar de hacer creer al vulgo [y aquí quiero recordar las palabras de Don Quijote a Don Diego Miranda, Cabalero del Verde Gabán, cuando le dice que la poesía no es para el ignorante vulgo: "Y no penséis, señor, que yo llamo aquí vulgo a la gente plebeya y humilde; que todo aquel que no sabe, aunque sea Señor y Príncipe, puede y debe  entrar en número de vulgo"], hacer creer al vulgo, digo, en la existencia  de otro -o ya puestos a exagerar, otros- estudio genéticos que contradice al realizado por el Equipo Poblet. La cuestión, en fin, tiene su dosis de comicidad, irrisorio, ridículo, grotesco. 

Quiero rematar, y remato, este artículo consignando lo mucho que es de lamentar por lo que tiene de deplorable, desastroso, detestable, abominable, pésimo y algún otro epíteto que me deje en el teclado. Muchos, desde luego, caben. y no pocos he usado. Siempre, obviamente, yendo ad rem, a la cosa, a los hechos; no ad hominem, al hombre, a la persona. Disto años luz de gustar de lo que hoy tanto se da en la llamada parasitaria clase política: el insulto personal. Ya he indicado que en cierto modo lo es someter al silencio, en pro de la mentira, a una persona. En opinión de Unamuno, "a veces, el silencio es la peor mentira'.