CREER EN DIOS

No es siempre el tumulto exterior el que impide oír la voz de Dios; es muchas, muchísimas veces, el tumulto interior: las voces del orgullo, de la vanidad, de la lujuria, de la conveniencia, los rugidos de "la casa de las fieras" que cada uno llevamos dentro. - Amado Nervo - 

Hay que tener fe en Dios, que no es el hombre. Hay que creer tal como nos enseña el Credo, relación de dogmas de nuestra fe católica; hay que creer cuanto nos dice la Biblia, que empieza el "el Génesis" -Creacionismo-, y la tradición, que son las dos fuentes de revelación, según la Iglesia Católica- Los protestantes únicamente admiten la Biblia, pero con interpretación particular de cada uno , lo que toca al deísmo y al librepensamiento.Rechazan los librepensadores la autoridad de la Iglesia en materia religiosa, concediendo a la razón individual total independencia de todo criterio sobrenatural, su infalibilidad, por tanto, cuestión que es adyacente al tema que nos ocupa. 

La fe, Dios, no está sólo en el terreno de la Religión, también en el de la Filosofía, la cual se mueve en el triángulo: Dios, el mundo y el ser. Y en el de la Ciencia. ¿Qué es la vida para los científicos? Mucha literatura hay al efecto, que no voy a sacar aquí a colación, en lo que yo conozco, ni es posible en el límite material de un artículo, pero lo que ellos en suma sostienen es lo que dijo el doctor Severo Ochoa: Para la mayoría de los científicos la vida es física y química pero esto no quiere decir que sepamos qué es la vida, ni lo sabremos jamás.  El amor para él no difiere de la vida , pues suya es la sentencia: El amor es física y química. Claro!, la vida tiene física y química, como queda dicho, y ellas no alcanzan a descubrir la creación del Ser, Mundo y Dios.

Creacionismo, Génesis.

Bajo el aspecto religioso se nos dice que Dios creó y ama al hombre, mas no es menos cierto que éste busca a Dios con más o menos fe. No pude haber quien carezca de fe en absoluto, como tampoco existe quien la tenga tan sólida que no dude en algún instante.

Fe soberbia, impía, / la que no duda, / la que encadena a Dios a Dios a nuestra idea,.

escribe Unamuno, cuya obra literaria tiene su anclaje en la búsqueda de Dios. Su búsqueda como huida de la muerte, no morir del todo, mejor ni en parte, Tiene la muerte una literatura inabordable, inagotable, porque ha sido, es y será lo más inquietante para la humanidad. Versando sobre la muerte en varios artículos que, bajo distintos puntos de vista,  he escrito sobre este  tema tan amargo,hice numerosas citas de nuestro mencionado pensador y de otros autores, filósofos, novelistas escritores en general, artistas, científicos, figuras de toda clase de la historia.

No voy a vertebrar hoy el tema de esta virtud teologal: -fe- en el hecho de la indefectible muerte, sino desde la vida. Demos fe de nuestra fe, valga la redundancia, Para el DAE es luz y conocimiento general con que un ser se cree lo que Dios dice y la Iglesia propone. Es precisamente de esta falta de luz en lo que quiero hacer hincapié. 'Luz, más luz', exclamaba Goethe próximo a morir, cuando quizá -adverbio de duda que consigno con perdón a la fe- era entonces el alcanzar la clara visión: la Verdad, La Vida, con mayúscula. Siempre la razón y la fe en pugna, no  entendiendo la primera que, como dijo Hamlet, 'en el cielo y en la tierra hay más de lo que puede alcanzar nuestra pobre filosofía'. O, como expone el citado autor de "El arquero divino", 'mientras Él calla, nosotros levantamos sin cesar arquitecturas filosóficas. Unos lo niegan, otros afirman su existencia; otros hacen distingos... Él calla: su majestad mayor está en el silencio... ¿Por qué no callar también nosotros para sentirle y amarle? 

[...] El órgano del conocimiento divino no es el cerebro, sino el corazón. Por eso vemos a tantos hombres de gran talento titubear en las tinieblas y perderse en los recodos de todas las filosofías sin encontrar a ese Dios a quien  encontró ya la celeste ignorancia de tantos humildes'. El avance de la bioquímica nos aclara que en el cerebro radica el entendimiento y el sentimiento; es éste, ciertamente, el camino real para aproximarse al conocimiento de Dios. Pero no deja Amado Nervo de exponer: 'He aquí un bello nombre para Dios: "El Sublime Desconocido...". 

Pensemos, sin embargo, que el saber y la fe no se contraponen, yo diría que se complementan. Insisto en que allí donde no llega nuestra razón puede llegar nuestra fe. Nuestro novelista Valera lo expone así: 'allí donde no llega el saber; allí sólo llega el creer o el imaginar. Porque en lo íntimo de las cosas todas hay siempre impenetrable misterio'. Ya él trató de la falta de fe a que según algunos conduce el adelanto de la ciencia y la técnica, de la civilización y la cultura. Pese a ello, desistiendo de tales opiniones, sostiene: 'El símbolo de la fe de Descartes, Malebranche, y Leibnez ha permanecido el mismo. No pensemos que fuese estrecho  el símbolo para que en él cupiesen sus teodiceas. Otros eminentísimos sabios que, tomando vuelo, desde las cimas de las ciencias positivas, se han elevado a la metafísica, han afirmado, como Newton, un Dios personal, cuyo concepto era digno de la inteligencia de ellos, y manifestación nueva de la verdad revelada y de la sublime sentencia que dice que los cielos narran la gloria de Dios.

Valera, destacado hombre de letras y político, se quejó de que vivía una época de incredulidad grandísima [¿qué diría hoy?]. Escribió: 'Así lo sostienen los que creen hacer el encomio de la época, y los que creen hacer la censura ; pero los que hacen unos y otros, al afirmar esto, es poner en pugna la civilización y la e, la religión y la ciencia. Si, ayer como hoy, u hoy como ayer. Proclama Valera que la fe no mengua al compás que la ciencia crece; de no ser así, constituiría un tremendo desconsuelo para la especie humana ; probarían que la ciencia a trueque de algunas satisfacciones para la vanidad y el orgullo, o para el mayor bienestar material, nos venía a robar nuestras más dulces esperanzas, nuestras más caras ilusiones, y probarían que la fe no n os mostraba verdades superiores  a la razón, sino ilusiones que la razón desvanece.Defiende Valera la fe y la ciencia, las hermana, y destruye esas filosofías que, con falso ensalzamiento del hombre , dañan la fe y al mismo hombre.   

La incredulidad a que hemos llegado más que en la ciencia en sí, radica en la comodidad y lujo que la técnica brinda ; es el bienestar o calidad de vida de quien puede disfrutar de ello Tan incrédulo puede ser el innovador, el estudioso investigador que hace avanzar la ciencia y la técnica, como el que, sin tener idea de ellas, se sirve del estándar de vida alcanzado. La buena vida, que siempre existió para los mimados de la fortuna, hoy día es más extendida, y es mejor en el sentido de comodidades y placeres materiales, si que aparta de Dios. Tanto, como por el contrario, acerca a Él una vida de incomodidades y penurias. El afortunado no piensa tanto en Dios como el desgraciado..          

Hay dos maneras de distanciarse de Dios, una que nuestra fe vaya disminuyendo, otra que no cumplamos lo que nos demanda. Esto último, por supuesto implica decadencia de fe fe y es la tónica general. ¿Damos los cristianos muestras de nuestra fe? No, y sálvese el que pueda, que nunca dejó de haber buenos cristiano aun siendo dichosos. En el claustro y en el siglo, especificación que hago para quienes creen que la condición de eclesiástico lleva implícita la de santidad o poco menos. Por otra parte, no se ha de creer a pies juntillas en el santo laico, que siempre será rara avis, ya que el hombre es por regla general, y muy amplia, tal como le pinta Baltasar Gracián al consignar en 'El criticón' que 'si los hombres no son fieras es porque son más fieros, que de su crueldad aprendieron muchas veces ellas'-

Desde mi blog traté varias veces -una que recuerde en prensa de papel- de la crueldad de la humanidad bajo tal o cual aspecto, no dejando de citar a este eclesiástico y a otros autores, eclesiásticos o no,  que igualmente ven al  hombre con pesimismo y escepticismo. Asimismo la Biblia, alguno de cuyos libros nos aconseja circunspección, así en el Eclesiastés leemos: 'Procede con cuanta cautela puedas con las personas que trates, y conversa con los sabios y prudentes'-  Entendamos sabiduría con virtud, porque ¡hay cada "sabio"! Optemos por el ignorante bueno, ya dice Cervantes, ap. El Quijote, que 'letras sin virtud son perlas en un muladar'. El hombre bueno, ignorante o no, no puede a veces librarse de ser víctima de la maldad, taxativamente lo expone este aforismo de Camón Aznar: 'Hombre bueno. Entre el cuerpo y el alma al  canibalismo del mundo'. Volviendo a la Biblia, encontramos en 'Jeremías' este aserto: 'maldito sea el hombre que confía en otro hombre, y se apoya en su brazo de carne, y aparte del Señor su corazón. Y algún versículo más adelante: 'Perverso es el corazón de todos los hombres e impenetrable: ¿quién podrá conocerlo? Etcétera. De esta impenetrabilidad viene el engaño, que antes o después acaba en desengaño.

He hablado de creer en Dios, o primera Virtud de las Teologales: FE, de justificar que somos cristianos, y no de pacotilla, que es lo imperante, y hoy día sobremanera. En el siguiente artículo versaré sobre esta trayectoria histórica en España.                   

LA DICTADURA DEL GENERAL PRIMO DE RIVERA -A través de varios textos-

Una dictadura es un estado en el que todos temen a uno y uno a todos.- Alberto Moravia.                     

Esta dictadura cayó, como todas caen, en generalizado odio. Y como a todas también, no le faltó al principio sus simpatizantes.

Viéndolo a través de la Historia de España, tomo II, de García Cortázar ocurrió que: A pesar de que las primeras medidas del general golpista fueron sobradamente anticonstitucionales, se concedió a sí mismo grandes poderes, entre los que figuraba la facultad de gobernar mediante decretos ley, suspendiendo los derechos civiles y declaró el estado de guerra. Puso en manos de los militares el gobierno de las provincias y apartó a los partidos de la vida pública [...] Desde la destitución de los presidentes de las Cámaras de Comercio hasta el destierro de Unamuno. Primo de Rivera hizo todo lo posible por quedarse solo al frente de un país con una dinámica social y política que no iba a perdonar algunas de sus actitudes. La personalidad del general entrometida, locuaz y un tanto vulgar, que remedaba en ocasiones lo peor del casticismo español, hacía el resto.

Oponentes de esta dictadura. 

 

Transcribiendo del citado texto, vemos que:

Serían los intelectuales, los universitarios, los ateneistas, que con su enfrentamiento a la Dictadura darían el tono de la vitalidad de un país mal avenido con autoritarismos e imposiciones. Nadie como Unamuno representa esta postura entre terca y sublime, de irreconciliable oposición de pluma y espada El rector de la Universidad de Salamanca, desterrado a Fuenterrabía en el invierno de 1924 al mismo tiempo que se clausuraba el Ateneo madrileño se convertiría en uno de los peores enemigos de la Dictadura. Unamuno que diría: me ahogo en este albañal y me duele España en el cogollo del corazón' para describir el efecto que le causaba el despotismo del Gobierno, estuvo bien acompañado en su oposición por Marcelino Domingo, Jiménez de Asúa, Marañón, Ortega y Gasset, Luís de Zulueta, Fernando de los Ríos..., entre otros, compondrán un muro liberal insalvable y de insospechadas consecuencias políticas por el que no podía pasar la soberbia del general.

 

 

Hostilidad a la dictadura

La dimisión del dictador fue relativa, digamos que se trató de expulsión. Él quiso continuar, pero ya tampoco al rey le placía. Acudió públicamente a recabar la confianza del Ejército y la Marina, a través de los capitanes generales y altos mandos militares entendiendo que de ellos había recibido el poder que le empujó al golpe de Estado de 1923. La respuesta de los generales daba a entender que la confianza ya no existía, y Primo de Rivera se inclinó a presentar al rey la dimisión de la presidencia de gobierno el 28 de enero de 1930 [El 10 de febrero partió para París y falleció treinta y cinco días después].

Alfonso XIII y Primo de Rivera

 

<El Rey Africano> decía: 'ya tengo mi Mussolini'. Necio era pero tan hombre de negocios y donjuán como su nieto Juan Carlos I (Ya hablé de su amigo el general Manuel Silvestre, el que provocó el Desastre de Annual )
          

Véamos cómo sigue Ramón Tamames, en el tomo 7 por él redactado de  la Historia de España dirigida por Miguel Artola, 

Interpreta que la si la Dictadura llevaba implícita su caída, también contenía la de la Monarquía. Cuéntase que la reina madre, María Cristina de Habsburgo, desaprobó que su hijo aceptada la actuación del Capitán General de Cataluña y le pronosticó que se había jugado la Corona.

Refiere Ricardo de la Cierva, en 'Acoso y derribo de Alfonso XIII' el discurso de José Sánchez Guerra que tras conseguir del general Dámaso Berenguer la autorización gubernamental, pronunció en el Teatro de la Zarzuela el 27 de febrero de 1930: Empezó asegurando que venía a cumplir con su deber, un penoso deber. Se encaramó a la historia de la Regencia de María Cristina a raíz de la muerte de don Alfonso XII ; y elogió a los jefes monárquicos y a la Reina que, por atenerse fielmente a la Constitución, se ganaron el concurso de innumerables republicanos a favor de la Corona. La intención y la conclusión estaban ya claras: la situación actual era totalmente contraria, porque, violada por la Corona la Constitución , al aceptar la Dictadura, muchos monárquicos se han pasado a la República ovan hacia ella. [...] ¿Qué ha pasado? -se preguntaba Sánchez Guerra-. "Lo que ha pasado es una Dictadura, que no ha sido sanguinaria porque porque no ha matado, pero ha sido cruel porque a vejado. Ha vejado y perseguido a los políticos fieles a la Constitución sin darles el menor derecho de defensa. Y no sólo a ellos, sino a muchas personas modestas que no estaban de acuerdo con el golpe militar. Frente a ello Sánchez Guerra exigía responsabilidades, no aceptaba ni por asomo una política de borrón y cuenta nueva. "Antes de ir a la cuenta nueva hay que examinar y analizar químicamente el borrón". 

Guerra de África

Se ha hablado a la ligera y hasta se ha publicado que Primo de Rivera acabó  la guerra de África con el desembarco en Alhucemas.. No fue así; por decirlo con palabras de Ricardo de la Cierva, 'Alhucemas fue "el principio del fin", pero la guerra de África necesitó todavía dos duras campañas: las de 1926 y 1927, para liquidarse'. La guerra terminó cuando los súbditos de Raisuni se rindieron a España en los riscos de Yebala , en la madrugada del 10 de julio os de 1927, fecha en la que el general Sanjurjo y Sacanell  anuncia a España el final de la guerra. Inmediatamente le fue concedido el título de marqués del Rif.

Este célebre desembarco bélico es un acierto político del presidente, y también un brillante hecho de armas. De él y de sus colaboradores, cuyo dirección asumió. Aprovechando que el emir del Rif atacó la zona francesa, se abrieron conversaciones con Francia para una lucha conjunta. El 28 de agosto los franceses se lanzan a una ofensiva terrestre desde sus posiciones, el 8 de septiembre de 1925 tiene lugar el desembarco español-con la cobertura de una escuadra hispano francesa- en la playas de Ixdia, la Cebadilla y los Frailes al otro Morro Nuevo,, que tiene por accidente la bahía de Alhucemas. La división española de ataque estaba al mando superior del general Sanjurjo, las vanguardias las dirigían los coroneles Franco y Goded.

Lavado de la herida y caída del dictador. 

Un dictador no es más que un rey sin corona, pero que la anda buscando para sostenerse en el trono.  - Juan Vázquez de Mella - 

El ejército español .recupera gran parte de su prestigio perdido por sus tremendas derrotas en África, quedó prestigioso ante sus aliados mandados por el general Felipe Petain, el que llegaría a ser el héroe de Verdum. Pero había de ser, precisamente, el Ejército el que más descalificó al dictador y contribuyó a su caída , especialmente el Cuerpo de Artillería que se tornó en enemigo de la Dictadura y de la Monarquía , por lo de las escalas cerradas, o unificación entre todos los cuerpos para los ascensos tanto es así que el general Mola opinó un día: 'el conflicto artillero fue lo que más quebrantó la Dictadura. Bueno, es su opinión, mas lo cierto es que tuvo numerosos e importantes quebrantos, que, en todo momento, estuvo muy lejos de cuajar. 

Algo de este marco histórico reflejo en en artículo sobre 'Alfonso XIII'. Pero he de efectuar en este las medidas no conseguidas de mejoras técnicas  del Ejército y la Marina . Tuvo esta época su canto de cisme en las Exposiciones internacionales de Barcelona y Sevilla.. La hispalense se dedicó al mundo hispánico, a la Hispanidad. En 1926 realizó Ramón Franco Bahamonde -republicano- su vuelo transoceánico del Plus Ultra, de Palos de Moguer a Buenos Aires. Este viaje hizo fraternizar ambas orillas. El sacerdote vizcaíno Zacarías de Vizcarra acuñó el vocablo hispanidad, que Ramiro de Maeztu desarrolló en su obra 'Defensa de la Hispanidad'. 

Vida particular del dictador

¿Cuál era la vida particular del dictador? No era, ciertamente, de estudio ni de plena dedicación a su actividad. No podía serlo por su de empedernido juerguista . Este jerezano se despepitaba por las mujeres, el vino y el tablao flamenco, por la verbenas, las tabernas, y todo lo populachero. Estaba casado con Casilda Sáenz de Heredia y Suárez de de Argudín, hija de un caballero de la Orden de Calatrava, llamado Gregorio Sáenz de Heredia y Tejedor, que había sido magistrado en la Audiencias de Cuba y Puerto Rico. Tuvo el matrimonio tres hijos y tres hijas, los seis en este orden: En 1903 nació José Antonio, , en 1904 Miguel, en 1905 Carmen, en 1906 las mellizas,  Pilar y Angelita, , y en 1908 Fernando. Este hijo le costó la vida, , puesto que murió a consecuencia del parto el 9 de junio de 1908. a los nueve días del mismo. Ya viudo se dedica de lleno a ... divertirse, que no sólo va a ser aquello de 'el rey se divierte'. Hubo Monarquía y Dictadura -mal hermanan, desde luego-, un dictador y un rey y los dos a cual más dado a las bacanales y bacantes.

Javier Riojo, en su libro 'La vida golfa' dice: 'El general jerezano es un viudo alegre. Al dictador le gustan las mujeres y el vino . Sus amores con la señorita bien, Mimí Castellanos, se han frustrado cuando ya estaba en capilla.. Por lo que se comentó intervino la política  De todos modos, a él le iba más "la señorita mal".  Continua Royos líneas más adelante: 'Campechano espadón, aficionado a las verbenas conocedor de colmaos y buscador de juergas con su amigo Sanjurjo  [...] El monarca se ausentaba de tapadillo de palacio para sus secretos encuentros ; el dictador se dejaba ver en público en el colmao de los Grabieles: vino de Jérez, mujeres alegres, flamenco y reservados. Pero el más visitado por el general de los aflamencados lugares de Madrid era el céntrico Villa Rosa. El local de la Plaza de Santa Ana, con sus azulejos granadinos, sus discretos rincones y los salones estilo Alhambra , ofrecía todas las noches juergas de tablao, "pescaíto", baile por soleares y morenas de verde luna. 

Exacta descripción la que hace este periodista madrileño, director de cine. En Villa Rosa conoció a una bellísima flamenca, que llamaban "la Caoba", y que fue una de sus más públicas queridas. Fuero muchas, ellas y las botellas. Con tal rey en la monarquía y dictadura; con tal dictador en la dictadura y monarquía-no merece emplearse letra mayúscula- surgió la Segunda República.

(Curiosidad)

Debido al Coronavirus este tablao flamenco Villa Rosa, el más antiguo de Madrid -databa de 1911-, hubo de cerrar sus puertas definitivamente.   

Reflejo de notas puestas en FaceBook sobre una mixtificación de la historia

Ilimitada, incalculable, procacidad. 

La conciencia del ridículo suele ser más molesta que la conciencia del pecado.
–Amado Nervo-

Seguro que tienes se aferran a sostener esta mentira y para mayor inverecundia contra la ciencia, son individuos que carecen en absoluto del sentido del ridículo pero también de conciencia del pecado, ¡Y pecan de tantas malas cualidades! ¿Cuándo van a dejar de mixtificar la historia? A ver si este año 2022 se animan a dejar tan cínica como grotesca osadía: no ya ir contra la historia, sino también contra la ciencia. Basta ya de tal tiranía contra la sociedad. Ya es tiranía, abuso, el hecho de imponer que se mantenga la mentira del sepulcro. “Lo relevante en la mentira no es nunca su contenido, sino la finalidad del mentiroso”, dice Jaques Derriva, filósofo francés. ¿Con qué fin, motivo, objeto, razón, causa, no se procede como al unísono exige el sentido común y la moral? ¿En qué se funda o fundamenta el hecho de que el delegado en Segovia de la Junta de Castilla y León obvie la historia y la ciencia? Cervantes, apud El Quijote, habla duramente del que mixtifica la historia, como está ocurriendo con este arcosoleo. Los restos mortales que contiene, como se ha comunicado urbi et orbe, no son de quien dice la inscripción. Tápese ésta, pues. El mentís le dio la inequívoca prueba del ADN mitocondrial. 

¿Por qué se impone sostener esta mentira que sólo puede engañar al más necio vulgo? Deshonra en gran medida a quienes de manera tal proceden. Y que además no son individuos irrelevantes. He de pensar en esta consideración de Cervantes, letras sin virtud son perlas en un muladar O recordar este aserto de Amado Nervo: nada más comprensivo que la maldad de un tonto, ni nada más triste que la malignidad en un hombre de talento. Para no cometer lo que vergonzosamente se está cometiendo no hace falta ser un hombre de talento, ni siquiera ser persona culta, basta con no ser tonto. No pienso que los señores a que aludo lo sean y en cuanto a cultura no les he tratado, no puedo opinar, aun cuando no la evidencian. Tampoco el hecho de amarla. Por supuesto que lo que resulta patente es la arbitrariedad que se viene practicando y que el sujeto más vulgar sabe hoy día que el ADN es una prueba científica inequívoca, y empleando cuando la situación lo requiere el ADN mitocondrial. Asimismo conoce todo quisque que es adoptada por los Tribunales de Justicia. Sin ir más lejos, en Wikipedia se puede leer al respecto:

 Durante unas obras en la iglesia de Santa María la Real de Nieva se hallaron unos restos que por su aspecto fueron asignados sin prueba alguna a Blanca I de Navarra. Se realizó una tumba en el presbiterio de la iglesia donde se introdujeron estos restos. Sin embargo, con el objetivo de aclarar la autenticidad de los restos de su hijo el Príncipe de Viana, se le realizó una prueba de ADN mitocondrial al Príncipe y se contrastó con otra prueba de ADN mitocondrial realizado a los restos de su madre, supuestamente enterrada en la iglesia de Santa María la Real de Nieva. (No exactamente lo de ambas pruebas, pero bueno). Esta prueba fue presentada en Poblet el 9 de septiembre de 2008. Su resultado demostró que eran falsos los restos del príncipe y por consiguiente los de su madre. 

A día de hoy, ni la iglesia ni el gobierno local y autonómico han corregido lo que al principio fue craso error 

[El subrayado es mío]. 

Lo del gobierno del municipio puede entenderse como una hazaña más del que fue alcalde durante cinco legislaturas y dejó exhaustas las arcas municipales, teniendo su sucesor que solicitar un préstamo al Estado. Es tema del que trato detalladamente en un artículo de mi blog. Además de esta gloriosa hazaña como veterano presidente del Ayuntamiento, cometió la necedad de publicar un artículo en El Adelantado de Segovia rechazando la veracidad de  la información dada por todo tipo de prensa en cuanto al mentís de los supuestos restos mortales de Blanca de Navarra.¡Ya es padecer de idiocia! Los demás del gobierno local y del autonómico no cometen tal desvarío, pero, si no por escrito, no dejan de demostrarlo con su inactividad. Es axiomático que lo pertinente es tapar la inscripción del sepulcro desde la fecha del científico mentís. Por extensión que ello implica absoluta carencia de rectitud moral y sano juicio. Si de genios se tratara y fuera en vida de Juan Antonio Vallejo-Nájera, sería cosa de que los incluyera en ‘Locos egregios’. Nada tienen de lo uno ni de lo otro quienes figuren a la cabeza de esta confabulación de corrupción. Aquí se trata de robar la verdad de la historia, que cierto tipo de corrupción es. 

A la procacidad se aúna deficiente decoro de trato a quien contradice su conducta.

Me he dirigido por correo electrónico a varios cargos de la Comunidad Autónoma, saliendo todos por peteneras, efugios y más efugios, para evadir la verdad y por remate, finis coronat opus, el final corona la obra, dejar de contestarme al verse desarmados en sus evasivas. Otros ni al principio me contestaron. Lo más decepcionante es por parte de Turismo. ¿Se informa con la mentira? Ah, pues no lo sabía. Será en la comunidad autónoma a que me refiero.

Está vista y comprobada la firme decisión del Sr. Mazarías Pérez de someterme al silencio. A veces el silencio -Unamuno dixit- es la peor mentira, y este señor desde el cargo político que ocupa procede mal en este caso, siendo ya el colmo el olímpico desprecio que hace de mí Y paso a aclarárselo con dos grandes hombres amantes de la sabiduría, digo filósofos: Nietzsche al escribir que 'la palabra más soez y la carta más grosera son mejores, son más educadas  que el silencio, El otro gran filósofo es el español Ortega y Gasset quien afirma que 'el mando debe ser un anexo  de la ejemplaridad'  ¿Dónde está aquí la ejemplaridad?  Y ¿dónde está la cortesía y la delicadeza? Lo que a la vista está es incultura y una y enorme prepotencia que cae de bruces en la descortesía y ordinariez  Nadie es poderoso al extremo de que no se le pueda reprochar la mentira, y yo se la rechazo de plano ante el sr. Maarias  y ante el Lucero  del Alba. Nadie tiene importancia suficiente para justificar la mentira, lejos  de ello  desacredita, menoscaba, denigra, a quien  la practica y, ya no digamos contra viento y marea.

Esta placa se encuentra colocada lateralmente al falso sepulcro, pero con tal hecho no se reafirma la autenticidad del sepulcro; no viene a qué, no se ajusta no se acomoda su existencia allí.

La Navidad no deja de ser patética. Comentarios superficiales sobre la misma.

¡Las dulces horas de la infancia, los regocijados dúos de la primera juventud cómo asalta la memoria en esta noche, pintándonos lejanas perspectivas de ventura que ya no volverán!  - Juan Vázquez de Mella -.

La Navidad es eminentemente triste y ese aire de alegría que le dan viene a aumentar su tristeza. Esta la vio Pedro Antonio de Alarcón a muy temprana edad celebrando con sus padres y abuelas la cena de Nochebuena. Le hizo pensar en el paso de las generaciones cuando su abuela cantó esta copla: 

'La Nochebuena se viene,
La Nochebuena se va,
Y nosotros nos iremos
Y no volveremos más'

No hay que ser por naturaleza triste para que entristezca la Navidad. Cabe preguntar como Amado Nervo: "Dime, amigo, ¿la vida es triste o soy triste yo? Él, desde luego, manifiesta lo que la vida tiene de pena: "Y me agobian dos penas sin medida: / un disgusto infinito de la vida, / y un temor infinito de la muerte".

Los hechos funestos no debieran ocurrir en el ciclo de la Navidad, y ninguno lo es tanto como la muerte de un ser querido. Esto viene a enturbiar ya todas nuestras siguientes Navidades.

La Navidad bajo el punto de vista de la Iglesia católica.

Vamos a verla según la Biblia, aun cuando  no dejen de existir, y por mi parte de conocerlas, contradicciones sobre la misma, Indicaré aquellas de las que habla Pepe Rodríguez en su libro 'Mitos y ritos de la NAVIDAD origen y significado de las celebraciones navideñas'. Ya en cubierta podemos leer:

- El natalicio de Jesús un 25 de diciembre no se fijó hasta el siglo IV.
- Los Reyes Magos no siempre fueron tres y Baltasar no fue negro hasta el siglo XVI.
- San Francisco de Asís instauró el Belén.
- Papá Noel nació en el siglo XIX y su imagen actual se debe a la Coca Cola.
- Los villancicos proceden de poemas amorosos cortesanos.
- Ni Dom Perignon ni los franceses inventaron el champán.
- Los regalos, aguinaldos y comidas navideñas se fundamentan en leyendas y tradiciones ancestrales.
- El simbolismo del árbol de Navidad y de sus adornos es tan entrañable como sorprendente.
- La lotería de Navidad se creó para financiar la Guerra de la Independencia.

La fecha de conmemoración del nacimiento de Cristo se celebra el 25 de diciembre desde el V en la oriental. También se celebraba el 6 de enero del siglo IV en la Iglesia occidental. También se celebraba el 6 de enero en X y el 20 de abril en X. En el Misal hay tres misas que puede decir en este día el sacerdote: una a la media noche, otra al amanecer y la tercera a la mañana.

Escena del nacimiento. 

Es llamada también la del Pesebre, porque no habiendo habitación en la posada, hubieron de cobijarse en tal lugar y en él María dio a luz. El Nacimiento se pone en los hogares y en las iglesias durante la Navidad y su costumbre fue iniciada por San Francisco de Asís en las iglesias.                                                                    

 

Si se pone en duda la cronología, vamos a ver la geografía. ¿Nació Cristo en Belén o en Nazaret. Mateo y Lucas nos dicen que nació en Belén, pero Marcos y Juan manifiestan que en Nazaret, pequeña aldea de tan poca importancia que el historiador Flavio Josefo ni siquiera la nombra al hablar de la guerra de los judíos contra los romanos solía ponerse al hijo el apellido de sus padres o lugar de nacimiento. No es llamado "de José" o "de Belén", sino "Jesús de Nazaret". 

Si Belén tiene poca importancia como localidad, lo mismo ocurre con Nazaret. Nos dice el 'Diccionario católico de información bíblica y religiosa, inserto en la Biblia de Mons. Juan Straubinger, editada por Tve Press Catholic en -1970-.  <Debido a su poca importancia este pueblecito no se menciona fuera de los Evangelios. Sin embargo, fue aquí donde el ángel Gabriel visitó a la Virgen María para anunciarle el nacimiento de Cristo (Lucas 1:26). Aquí también Cristo vivió los treinta años de su vida oculta, por lo que más adelante se le llamará Jesús de Nazaret>. El nombre patronímico dado a Jesús es el de nazareno.

Por un edicto del emperador Augusto, José y María fueron a Belén a empadronarse y surgió el dar a luz allí. Y allí la visita de los pastores de los alrededores, y los sabios que vinieron de Oriente a adorar al niño. Les impidió regresar a Nazaret y hubieron de huir a Egipto hasta la muerte de Herodes, dada la persecución de éste para capturar a Jesús. Al ir con sus padres a Nazaret tendría unos dos años -ésta es la versión de Mateo-. Cuando Jesús, a los cuarenta días de su nacimiento fue presendo al templo (de Jerusalén), el anciano Simeón, en él presente, predijo que María sería madre de dolor. (Lucas 2:1-35). Esto sí que está claro.

De los Reyes Magos nos dice la Biblia que se trata de unos  viajeros procedentes de Oriente para ver al Niño Jesús (Mateo, 2:1, 12). Se les llama reyes sin fundamento para ello. O también gratuitamente se les tiene por sabios. ¿De qué países vienen? No lo sabemos. Nuestro libro santo tampoco nos aclara sobre este particular, y tampoco si eran tres. Del hecho de que le regalaron oro, incienso y mira se deduce que son tres.                                           

Les guió una estrella

Papá Noel. 

Se adelanta en cuanto a obsequios a los conocidos  como Reyes Magos, generosos para el Niño Dios fueron ipso facto, pero para los demás demoran los regalos hasta el 6 de enero, mientras que Papá Noel, Santa Claus, los hace en la noche del 24 al 25 de diciembre. Viene en trineo nada menos que del polo norte con inmensa bolsa cargada de regalos. 

En cuanto a este personaje se dice que se trata de San Nicolás y que en 1624, con la fundación por los emigrantes holandeses se fundó Nueva Ámsterdam, más tarde llamada Nueva York, Muchas  son las descripciones, así como las representaciones religiosas del obispo San Nicolás de Bari. De su morada ya he señalado que es el Polo Norte, pero también se sostiene que pueda ser Laponia sueca, Laponia finlandesa o Groenlandia. 

Múltiples iglesias están dedicadas a San Nicolás de Bari. En Madrid se halla en la Plaza de San Nicolás, número 6. Este templo ya es nombrado en el Fuero de 1202, Es el más antiguo de Madrid junto con el de San Pedro el Viejo, donde se venera Jesús de Medinaceli, el Pobre.    

                                       

San Nicolás de Bari - Madrid

Papá Noel parte en el trineo.

                                            

 

 

Tres árboles conocidos en materia de religión.

En el Paraíso terrenal hubo dos árboles: el 'árbol de la ciencia del bien y del mal' y 'el árbol de la vida'. Éste destinado a la salud por sus características antibióticas y antibacterianas y refuerzo del sistema inmunológico. El primero era el del conocimiento del bien y del mal, el que en la historia del jardín del Edén, véase el Génesis, Dios prohibió al hombre comer de este árbol, advirtiéndolo que si no le obedece, está "condenado a morir". Tristemente, Adán desobedeció. (No me voy a detener en el cómo y porqué, ello constituiría per se un artículo aparte). Con el transcurso del tiempo habría en la tierra un tercer árbol también relacionado con la religión, y éste es el árbol de Navidad. 

Se celebra con este árbol en nacimiento de Cristo. He aquí como en internet se habla de cómo se fue transformando la historia de este árbol. consignaré que:

a partir de Bonifacio (680-754) evangelizador en Alemania tomó un hacha y cortó un árbol y en su lugar plantó un pino, que por ser perenne simbolizó el amor a Dios, adornándolo con manzanas y velas. Las manzanas simbolizaban el pecado original y las tentaciones, mientras que las velas representaban la luz de Jesucristo como luz del mundo. Conforme pasaba el tiempo, las manzanas y las velas se transformaron en esferas, luces y otros adornos'. 

En Europa tal vez el primer árbol navideño fuera en Alemania en 1605. Como año de llegada Finlandia se da el 1800, y en Inglaterra fue en 1829, viéndose en el Castillo de Windsor en 1841, reinando la reina Victoria y su cónyuge el príncipe Alberto.

En España llegó esta costumbre en 1870. Contrajo matrimonio José Osorio y Silva, marqués de Alcañices, muy amigo de Alfonso XII -lo fueron hasta de cuchipandas- a quien con Cánovas y Prim se debe la Restauración, con la viuda del duque de Morny, Sofía Troubetzkoy, que contrajo segundas nupcias con él, Ese año de 1870 se puso en Madrid en el palacio de Alcañices que estaba ubicado en el Paseo del Prado, esquina con la calle de Alcalá, el nacimiento por primera vez. 

En paréntesis diré que una novela de Pío Baroja se titula 'El árbol de la vida', pero la justificación del título estriba en que uno de sus personajes entabla con su tío una conversación filosófica y aluden a los árboles de la Ciencia y de la Vida del relato bíblico. 

El árbol de Navidad fue cambiando con el paso del tiempo, se han empleado tres y en este orden: el pino, el roble y el abeto. En la actualidad lo que se utiliza son árboles de plástico, de materiales sintéticos, 

El árbol de Navidad -reitero- es en recuerdo del árbol del bien y del mal, del que comieron Adán y Eva: pecado original.                                            

La caída del hombre, de Lucas Granach. el Viejo. 

 

La Epifanía es la última parte de las tres en que se divide la Navidad: la primera es su propio día y la segunda la Nochevieja, Víspera de Año Nuevo o fin de año, es la última noche del año en el calendario gregoriano, comprende, por tanto, desde las 20:00 del 31 del diciembre hasta las 06:00 del 1 de enero (Año Nuevo).

Es costumbre que data de últimos del siglo XIX recibir el nuevo año comiendo las doce uvas con la idea de nos proporcionará buena suerte, prosperidad. Se comen, como es obvio, después de la cena de Nochevieja en casa en familia o en las plazas, llevando la cantante la plaza de la Puerta del Sol, de Madrid. Este año no se despedirá el día de San Silvestre, último del año, con la Puerta del Sol llena, la pandemia continúa impidiéndolo.

Algunos músicos del Romanticismo y su vida amorosa. - Segunda parte.

 Robert Schuman. 

La música es el lenguaje que me permite comunicarme con el más allá.- Schuman -.

Schuman se casó con Clara Wieck -adoptaría el pseudónimo de Clara Schuman- contra la voluntad del padre de ella, por lo que tras cuatro años de lucha hubieron de acudir de modo  inevitable a los tribunales. Tuvieron o ocho hijos, y una vida económica si no de penurias, dada la buena situación económica de Schuman,un tanto patética, sobre todo al final. Intentó suicidarse arrojándose al Rin, pero fue rescatado vivo. Entonces él mismo aconseja ser internado; lo fue en un sanatorio psiquiátrico próximo a Bonn y en él murió el 20 de julio de 1856. Se prohibió la visita de su esposa, pero dos días antes de su muerte Clara le visitó y él la reconoció. Había vuelto de una gira por Inglaterra y recibido un telegrama del sanatorio indicándole que estaba muy grave Le sobrevivió cuarenta años, siendo sepultada con él.                                           

Clara y Roberto

Ella fue la compañera perfecta, y, como se ha dicho también, fue el de ellos 'el amor hecho música'. En cierto modo pero de un modo cierto ella fue sus manos como pianista,, compositora,profesora de piano a partir de 1878 en el Conservatorio de Hoch de Fránfcfort, donde murió, mas ya he dicho que fue enterada en Bonn. Fue su ocupación a lo largo de su vida. Y ella fue la interprete de las composiciones de su marido en vida y continuó difundiendo su obra al morir. ¿Por qué en vida siendo también Schuman gran interprete? Porque sufrió una patología en las manos. 

A ella, de una parte, contribuyó él empleando un procedimiento que entendía le facilitaría la agilidad y fuerza de los dedos tan importante al pianista, Y, por otra, se dio el hecho de que padecía una distonía focal, enfermedad que se conoce como "cáncer del músico". Es el bloqueo de una parte del cuerpo, en caso de los pianistas de los dedos de la mano. Adiós su carrera de concertista, que en compensación redundó en hacer de él uno de los compositores más importantes de su siglo. 

No todo fue infortunio en la vida de Schuman, tuvo en Clara una esposa fiel y una madre de los  hijos de ambos excepcional -puede añadirse que una viuda modelo-. Fue la musa de gran parte de su obra. Él cambió la carrera de leyes por la de música (en verdad que ésta suena mejor) y experimentó el disfrute del mayor bien que se puede hallar: una mujer buena. `La posesión de una casa y de una mujer buena -Goethe dixit- es preferible al oro y a las perlas'. Se entiende que no hay bien mayor.  Ya dijo también su colega Schubert: 'feliz es el hombre que encuentra un amigo verdadero, y más feliz aquel que encuentra en su esposa a ese amigo verdadero'. 

A continuación de la boda le animó Clara a escribir una sinfonía, estaba segura de que era capaz. Un m es después él la ponía en manos de ella, la interpretó y quedó entusiasmada. Por y para ella existió La sinfonía de la primavera.En el primer concierto que Clara dio después de su matrimonio la interpretó e hizo ascender a Robert a un alto nivel semejante a Mendelshon, amigo de ellos. 

Clara había de realizar giras y él optó por quedarse en casa componiendo, pero la separación les atormentaba. Sin él, realizó una gira por Alemania y Dinamarca., pero enseguida se arrepintieron de la decisión tomada, ella estaba obsesa de la imagen de Roberto, y referente a éste la ausencia de clara lo torturaba, lo paralizaba. Su amistad con Mendelsssohn le valió para estar cuatro amos como profesor en el conservatorio fundado por   éste, pero esta actividad no le satisfacía y, por otra parte, los Mendelssohn se habían ido de Leipzig. Entones , y con vista a que a Roberto le fuera beneficioso para su salud, decidieron instalarse en Dresde, 

El principio del fin de esta pareja de gran amor.

Ya he indicado su frustado suicidio y cómo a partir de entonces surgió la separación física de ellos. Sus trastornos mentales. De ellos transcribo de la historiadora y novelista Evelyne Deher unas líneas que lo retratan bien.           

"Insidioso el mal avanzaba. Robert temía a la locura y comenzaba a creer que su música le era enviada por el cielo. Permanecía mudo durante horas, inmóvil, escuchando las voces de los ángeles. Luego los ángeles cedían el lugar a los demonios, y Robert se tornaba un ser torturado, que sufría los espantos de la condena eterna. Poco a poco, se iba deslizando en un mundo de espíritus que absorbían la realidad. Luego recuperaba la conciencia y trabajaba en sus composiciones, se ocupaba de los detalles domésticos, jugaba con sus hijos, Clara respiraba... , hasta el regreso de los espíritus y las pesadillas.  

Persistió este amor hasta el sepulcro, y, si el sepulcro abre una eternidad -digo yo- no murió en él. Coincide en ello Antonio Vallejo-Nájera, que en 'Locos egregios' incluye a Schuman: Véamos:

"Robert Schuman es uno de los principales exponente de la música del Romanticismo. El primer gran compositor de su tiempo, con sólida formación literaria, especialmente en el mundo de la poesía, aporta un  aroma lírico, que perfuma también su matrimonio con una mujer excepcional, Clara Wiech, Unión perfecta de artistas que irá más allá de la muerte, pues Clara, en los cuarenta años que sobrevivió a su esposo, fue la intérprete ideal y principal difusora de su obra".

¿Irá más allá de la muerte de Clara? Es, ya queda dic ho lo que pienso yo.  Según este autor la última entrevista del matrimonio fue cinco días antes del fallecimiento de él, no coincide con otros. Pero nos informa que ha reconocido y abrazado a clara y que ésta,, secándose las lágrimas al salir de la habitación,exclama <No cambiaría este abrazo por todos os tesoros del mundo>. Schman, como vemos, es para Vallejo-Nágera el primer compositor del Romanticismo. Por lo que a Clara se refiera es incuestionable que fue la primera intérprete, la primera pianista

                                           

Tumba de Schuman y esposa

Franz Schubert. 

Nació (1797) en Viena y  murió (1828) también en dicha capital de Austria Dicho queda que fue a la juvenil edad de 31 años, soltero. ¿De qué falleció y tan prematuramente? Según la partida de defunción, de fiebre tifoidea, pero soto voce se dice que de sífilis. Pidió ser enterrado cerca de Beethowen, su ídolo musical de toda su vida y a cuyo entierro un año antes había asistido llevando una antorcha. En 1888 las tumbas de Schubert y Beethowen fueron trasladadas al cementerio central de Viena estando ahora ambas próximas a a las de Strauss (hijo) y Johannes Brahms. Tiene la de Schubert el siguiente epitafio compuesto por su amigo el poeta Franz Grillparcer: <El arte de la música no sólo ha enterrado aquí un un preciado tesoro, sino esperanzas aún más espléndidas>.                                            

Sepultura de Schubert

Como su célebre sinfonía en si menor, conocida como la sinfonía inacabada, puede decirse que lo fue también su vida, incluida, obviamente, la faceta amorosa. .Se enamoró de la soprano Teresa Grob y escribió sus obras litúrgicas Salve Regina y Tantum ergo para ella. También estrenó su Misa nº1. Quiso casarse con ella, pero lo impedía una ley que existía de consentimiento matrimonial que obligaba a demostrar disponer de medios para crear un hogar. ¡Ya es ley opresora, injusta!; bajo esta ley no se hubiera podido casar, por ejemplo, el gran poeta estadounidense Edgar A. Poe con Virginia Eliza Clemm; las penurias que pueden sobrevenir es cosa a soportar por los cónyuges.   .    .

 

A pesar de su  prematura muerte, dejó bastante y diversa producción. A los 11 años estuvo de alumno en la escuela Stadtkonvikt donde tomó contacto con la música de Haydin, de Mozart y de Beethowen.Por vicisitudes familiares hubo de regresar al hogar familiar -a últimos del año 1813- y se decidió su preparación para maestro de escuela. No obstante contiuó sus estudios de composición con el ilustre compositor -lo fue también de música sacra-  Alberto Salieri. Ocho años después fue admitido por la Gesellschaft  der Musikfrnde como miembro intérprete  y merced a ello pudo darse a conocer en la población vienesa 

 

Sólo dio un concierto, y éste exclusivamente de sus obras, en 1828, obteniendo un gran éxito de crítica. Falleció -ocho meses después, como vemos- en el alborear de su carrera. Si apenas fue conocido en vida, después de su muerte fue aupado por Robert Schuman, Mendelssohn, Brahms, y Franz Listz, pasando a figurar entre los mejores compositores de música clásica.            

Piotr IIych Chaikovsky.. 

Ea verdad, si no fuera por la música, habría más razones para volverse loco. -Chaikovsky - 

En esta época romántica en que alcanza un gran esplendor la música clásica, no puede dejar de haber también en Rusia -país en que aún subsiste la esclavitud con el zar Nicolás I- grandes pianista y compositores; aporta esta nación gigantesca grandes músicos: como Borodin, Rimsky -Korsakoff, Glinka, Mussorgaki y el propio Chaikovsky. En el ámbito de la literatura escritores de la talla de Dostoyvski, Pusbkin, Turgenie, Gogol, o Tolstoy. 

Chaikovsky nació en Kamsko-Votkinsk el 7 de mayo de 1840 y murió en San Petersburgo el 6 de noviembre de 1893 en plena epidemia de cólera, pero hay biógrafo que sospecha fue por suicidio. Era hijo del ingeniero de minas y empresario que por razón de profesión fue trasladado de nuevo a San Petersburgo  

Poco y malo puede hablarse de su vida amorosa, no gustaba de la mujer, era homosexual, no obstante cometió el craso error de casarse, efectuándolo con una alumna que le catequizó. Naturalmente el matrimonio fue efímero y, lo que es peor, engendró amargura, fue un desastre. He aquí cómo pinta a ella uno de los biógrafos del músico:                                     

Él sodomita, ella enamorada

"Al parecer Antonina Milyukova era una muchacha hipersensible y tal ves desequilibrada -terminó sus días como tal- , que se debió de tomar a a la ligera las manifestaciones de Chaikovsky con respecto a la imposibilidad de una relación física. Seguramente creyó que sus encantos serían suficientes para eliminar lo que ella muy posible mente consideró como timideces y pudores por parte de su pretendido novio. [...] Los días posteriores a la boda fueron terribles. [...] La infeliz  Antonina, ya perturbada, insistió numerosas veces en verle y en ter una explicación con él, a lo que el músico se negó en términos extremadamente radicales".

Siendo el leitmotiv de mi articulo significar la vida amorosa de los músicos del Romanticismo y habiendo carecido este compositor de mujeres en su vida quizá pude omitirle pero se trata de una figura cumbre de la música.

Si en Antonina halló amor, en Nadejda von Meck encontró una ayuda económica muy importante. Esta señora viuda que enviudó a los cuarenta y cinco años y tuvo doce hijos Había quedado decepcionada de su marido y, como dice una comentarista de ella, 'aspiraba a una vida apartada de los asuntos de la carne y consagrada a impulsos más sublimes'. Era bastante melómena, vivía casi recluida, sólo salia de casa para asistir a conciertos. En uno el director le habló de la dificultad económica que tenía un prometedor genio de la música por si quería ayudarle. Cuajó su idea. Ella tras conocer algo de su música quedó entusiasmada y le expuso por carta: "su música me hace la vida más fácil y agradable".

El desdichado matrimonio del que ya era gran compositor llegó, en cuanto a la protección de su musa en la distancia y el desconocimiento,  a dar al traste con esta amistad tan alentadora en su carrera y con el mecenazgo, que a efecto profesional ya no necesitaba. Lógica y naturalmente había de desagradar a la viuda, de algún modo enamorada, la intervención de la joven y bella Antonina Milyukova, pero continuó enviándole cartas cargadas de dinero, lo que tuvo fin en 1890, recibiendo una carta en la que le comunicaba que no podía seguir pasándole su pensión y que su correspondencia finalizaba con tal misiva. Pero terminaba diciendo: "No me olvide.  Piense de vez en cuando en mí". 

En la ruptura no dejó de intervenir la discrepancia entre ellos sobre la música, él pensaba escribir una ópera y ella no gustaba de la ópera, prefería la música sinfónica y la de cámara. Ese año - el citado 1890- estrenó La  bella durmiente fue un fracaso. Ahora bien, el más importante motivo fue que se había enterado de la homosexualidad de su protegido.

Estos tres últimos años de su vida fueron de intenso trabajo y glorioso. Al fracaso de la bella durmiente sucedió el éxito de la ópera siguiente La reina de picas, estrenada con gran éxito. Realiza en 1891 una gira triunfal por Estados Unidos, A finales de 1892 estrena Cascanueces  un teatro de San Petersbusgo. El año de su muerte fue nombrado Doctor Honoris Causa por la Universidad británica de Cambridge. Ese año estrenó, nueve días antes de morir su Sinfonía nº 6, titulada Patética.

Por una razón u otra, patéticas fueron las vidas de Robert Schuman, Franz Schubert y Chaikovsky. No únicamente la de ellos, también la de algún gran compositor más.