La Navidad da que pensar [ Con fondo de 'La Nochebuena del poeta' ]

Honraré la Navidad en mi corazón y procuraré conservarla durante todo el año.
- Dickens - 

El autor de 'El escándalo', 'La pródiga', 'El clavo', novelas que fueron llevadas al séptimo arte, es el que mayor impacto, o señal me causa de cuanta literatura he leído sobre la Navidad. Sí, Pedro Antonio de Alarcón, el narrador de 'la primera guerra de África con su libro: 'Diario de un testigo e la guerra de África' hecha por Prím y pintada por Fortuny, dejó indeleble huella en mí con su narración 'La Nochebuena del poeta'. 

Aquella noche especial y teniendo siete años de edad su padre le permitió integrarse a la cena familiar; le resultó amarga y no pudo acudir a a la misa del gallo; al llorar de tristeza pensaron que era de sueño y le llevaron a la cama. Se pasó la noche insomne pensando sobre esta copla cantada por su abuela paterna: 

La Noche buena se viene, / la Noche buen se va, / y nosotros nos iremos / y no volveremos más.

Declara el autor:

'A pesar de mis pocos años, esta copla me heló el corazón'. Y era que se había desplegado súbitamente ante mis ojos todos los horizontes melancólicos de la vida'.

Fue aquel un rapto de intuición impropia de mi edad, fue milagroso presentimiento, fue un anuncio de los inefables tedios de la poesía; fue mi primera inspiración.... Ello es que vi con una lucidez maravillosa el fatal destino de las tres generaciones allí juntas y que constituían mi familia Ello es que mis abuelas, mis padres y mis hermanos me parecieron un ejército en marcha, cuya vanguardia entraba ya en la tumba, mientras la retaguardia no había acabado de salir de la cuna. ¡Y aquellas tres generaciones componían un siglo! ¡Y todos los siglos habrían sido iguales! ¡Y el nuestro desaparecería como como los otros! y como todos los que vinieran después!.. 

La noche-buena se viene, / La Noche-buena se va...

Tal es la implacable monotonía del tiempo, el péndulo que oscila en el espacio, la indiferente repetición de los hechos, contrastando con nuestros leves años de peregrinación por la tierra...

¡Y nosotros nos iremos / y no volveremos más!

¡Concepto horrible, sentencia cruel, cuya claridad terminante fue para mí como el primer aviso que me daba la muerte como el primer gesto que me hacía desde la penumbra del porvenir.; la indiferencia, la ingratitud con que mis nietos vivirían de mi sangre, reirían y gozarían cuando los gusanos profanaran en mi cabeza el lugar en que entonces concebía todos aquellos pensamientos... 

Sigue evocando el pasado de las Nochebuenas y el futuro de las que vendrán, cuando ya tampoco exista, él ve "el siglo XIX sustituido por el siglo XX, aquellas brasas hechas ceniza, mi juventud evaporada, mi ancianidad, mi sepultura, mi memoria póstuma, el olvido de mí, 

El olvido o desaparición total siempre nos espera y no a muy largo plazo. ¿Recordamos a nuestro bisabuelos,, tatarabuelos, etc.Pocos conocieron al bisabuelo. Solo quedan per secula seculorun, por los siglos de los siglos, quienes pasan a la Historia propiamente dicha, a la del Arte o a la de la Ciencia. Queda obra, su nombre, que no de manera general, ni mucho menos sus restos mortales. Los de nuestro poeta, escritor, periodista, dramaturgo, político y diplomático se encuentran desde hace 129 años, o Nochebuenas, en la Sacramental madrileña de San Justo y en su patria chica Guadix (Granada) este recuerdo:

 

 

NOS IREMOS Y NO VOLVEREMOS MÁS.

¿PERO A DÓNDE IREMOS?

Vázquez de Mella nos dice: 'Si no quedase del hombres más que un poco de polvo que se esconde debajo de una losa, la abnegación, el sacrificio, el heroísmo, la virtud, serían indígenas o delirios de un loco, y los desenfrenos del apetito y las depravaciones del vicio la única cosa racional. 

Si del orador tradicionalista pasamos a otro, también de primera línea en la oratoria política, el republicano Emilio Castelar,encontramos asertos alentadores de seguir viviendo, así en su visita al   cementerio de Pisa ('Recuerdos de Italia') como en su biografía de Lord Byron en la que dedica líneaas a la muerte.

Me he ido, de la mano de Pedro Antonio de Alarcón, a hablar de la muerte, cuando se trata del nacimiento de Jesucristo. Dios se hizo hombre, en su segunda persona -Dios Hijo- para librarnos de la muerte tras imponérnosla como castigo por el pecado original. Para ello no solo tuvo que nacer encargándose en la Virgen María, hubo de morir también.Hemos visto que la Navidad, en general, y la Nochebuena, en particular, induce a pensar a quienes su intelecto está dotado para ello, la Nochebuena encierra el gran misterio de la Trinidad. En la Resurrección de Jesús basa san Pablo, en su 1 Carta a los Corintios, a nuestra.: 'si Cristo no resucitó,, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe'.

                                                                                
                                                                           

La mujer en la resurrección de Jesús juega un papel importante, realmente le había jugado siempre. Él fue muy amado de las mujeres empezando por María Magdalena. A ella fue a la primera persona que se apareció después de resucitar. He aquí como lo refiere una biografía, concretamente la escrita por Francois Mauriac,,  'Vida de Jesús'.   

'María Magdalena llora ante es sepulcro , "porque se llevaron al Señor y ella no sabe dónde la habrán metido". Habiendo dicho aquellas palabras se volvió a vio a Jesús de pie; y ella no sabía que fuera Jesús Él le dijo:  "Oh, mujer , ¿por qué lloras? ¿A quién buscas? " Ella, pensando que era el jardinero, le dijo : 'Señor si eres tú quien te lo has llevado , dime dónde lo has puesto, y yo iré a recogerlo". . Jesús le dijo: "¡María!", y los ojos de la santa mujer se abrieron . Dijo: "Rabií!"   

Después se aparecería a Pedro, a los discípulos de Emaús, a Juan, a Tomás, el destacado incrédulo, y a Saulo, que pasaría llamarse Paulus, es decir, de su nombre hebreo al romano Paulus; ello debido según san Jerónimo en homenaje a la conversión del procónsul romano Serjo Paulus.

Si, la Navidad -reitero- es nacimiento, y un nacimiento para siempre..   Y en el suyo está el                                                                              

 

En el escritor noruego Jostein Gaaarder, y en novela sobre la historia de la fillosofía: 'El mundo de Sofía', que: 

 

'Los primeros cristianos comenzaron a difundir el 'alegre mensaje' de la salvación mediante la fe en Jesucristo. El Reino de Dios estaba a punto de emerger a través de su obra de salvación. Ahora el  mundo entero podía ser conquistado para Cristo 

 

Pablo incrementó el cristianismo con sus cartas y sus actividades misioneras, hizo surgir como no deja de recordarnos Gaader, 'comunidades cristianas en todas las ciudades importantes griegas y romanas, tales como Atenas, Roma, Alejandría, Efeso, y Corinto.  Pero también modificó el cristianismo,  

 

Algo he sobrevolado, en fin, sobre la Navidad. y hemos visto a vista de pájaro lo que la Nochebuena significa para nuestra resurrección por todos ansiada y tal cual somos. 'No sé lo que daría -exclama Unamuno- por saber  que  después de muerto seguiría siendo Miguel de Unamuno. Según san Pablo, así será José Camón Aznar en DIOS EN SAN PABLO, la carne resucita. 'No es la carne transformada en espíritu la que resucita, es la misma carne  purificada del pecado; es decir, hecha toda substancia patética,, confirmación dolorosa, la que se vitaliza eternamente por la resurrección.   

 

Triste que los niños mueran.                                                                     

 

 

                                                                       

 

 

Nos enseña, la Biblia que volveremos a reunirnos con nuestros seres queridos, que volveremos a la Tierra, que ésta ya será paradisíaca, no existirá la guerra ni los delitos ni las enfermedades, ningún tipo de mal, seremos felices y viviremos por toda la eternidad.

Eso sí que será fraternidad de Navidad.

LA MONARQUÍA CORRUPTA DE JUAN CARLOS I

 
Jon Iñarritu García, de Euskal Herria Bildu

No ha habido en líneas generales una política honesta y justa, estando hecho el jefe del Estado a mirar pro domo sua, y los políticos a seguir su ejemplo. Corrupción, toda corrupción y nada más que corrupción. Y a este extremo se contagió gran parte de la sociedad aumentando el hombre lobo, a la bancarrota económica se unía la moral.
Según Juan Balansó, la monarquía de Juan Carlos I pasaría a la historia como "el reinado de la corrupción" Leyes se emitieron –otras consiguió el ciudadano sufridor que murieran en el intento- que eran por demás injustas y, por supuesto, tendentes al dinero, al mercado, que no al ciudadano. Bajo este deshumanizado punto de vista operaron los gobiernos sin importarles en absoluto que varios sectores sociales fueran económicamente demolidos.
Se trató de imponer y se impuso una economía sumamente dolosa desoyendo quejas de la sociedad, porque "la monarquía casa muy mal –Enrique de Diego dixit- con la libertad de expresión y solo acepta la sumisión plebeya o la adulación cortés"

Algo verdaderamente abstruso.

Monárquico es quien asume e interioriza su inferioridad.
Monárquico es sinónimo de servil.
- Enrique de Diego -

Es absurdo, inverosímil, irracional, que haya monárquicos, a no ser pancistas, los que tienen en su provecho y tranquilidad tal régimen, el cual per se, por sí mismo, es esquiilmador, nunca se repetirá lo bastante, de la economía del país como se viene demostrando sacando también a la palestra gastos no expuestos, por lo que de relativa tiene la transparencia de la Casa Real En modo alguno cuentas claras. Y ello desde que se anunció, que antes todo era opacidad. Ocultación. 

Hoy día está diciendo las cuatro verdades al anciano ex rey y su Corte –no de cortesanos, de políticos- este senador de Bildu pero ya antes todo había sido dicho por este libro y este segoviano; veamos la presentación que del mismo hace en esta entrevista en que queda revelada su tesis: 

Ni a uno ni a otro se escapa nada de toda la ignominia en que se hala envuelta la monarquía instaurado por la dictadura franquista. En este blog en el que dedico una de la etiquetas a hablar de la Monarquía, hago referencia a otros autores que pusieron de relieve las miserias de la misma, ya como institución, ya en sus protagonistas, partiendo del citado Juan Balansó Amer tan escandalizado de los matrimonios de las infantas. De haber vivido, ¿qué hubiera dicho del morganático del Príncipe de Asturias? Es incontrovertible que toda la familia han hecho lo que les ha dado la real gana, y este real se refiere tanto a realeza como a realidad.

ININTELEBLE, INCOMPRENSIBLE, DIOS. Punto de vista de algunos autores.

El hombre que comprendiese a Dios sería otro Dios.
-Chateaubriand-

Nunca comprenderé -es oscuridad en que me pierdo- porqué Dios siendo 'un Señor infinitamente bueno, justo, sabio y poderoso, creador del cielo y de la tierra', como le define el Catecismo, haya creado para la humanidad tanto y variopinto mal. El cura de mi pueblo no me lo puede explicar, y conste que mi pueblo es Madrid, donde hay muchos y también las altas jerarquías de ellos. La Biblia dice al respecto: <Hombre hay que ni de día ni de noche admite en sus ojos al sueño. Al fin entendí que no puede el hombre hallar razón completa de todas las obras de Dios que se hace en este mundo; y que cuanto más trabajare por descubrirla menos la hallará, aunque dijera el sabio que la sabe, nunca podrá dar con ella>. -Eclesiastés, 8:17:

Autor hay que exculpa a Dios de que el mal exista. tal como Albert Einstein: 'Dios no creó el mal. El mal es el resultado de la ausencia de Dios en el hombre'. Pero hay males ajenos al hombre, como es en bastantes casos la aparición de una enfermedad, pudiendo también de ejemplo un accidente fortuito. Y tantas cosas que suceden inopinada y casualmente. Existe el misterio; como dice Santa Teresa de Jesús, 'tan gran Dios y Señor tenemos que una palabra suya tendrá en sí mil misterios'. Frase similar encontramos en 'Aforismos del solitario', de Camón Aznar: 'el misterio en religión no lo forma lo desconocido, sino lo contradictorio'. ¡Hay tanto que no podemos entender! La citada Teresa de Cepeda y Ahumada sale a este paso exponiéndonos: 'Lo que no entendáis, no os canséis. Hay muchas cosas que no son para hombres ni para mujeres'.

 

 

 

No entiendo a Dios, no entiendo su doctrina, no entiendo la vida, no entiendo la muerte, y, como al poeta Amado Nervo, me disgusta la vida y me aterra la muerte.

Él escribió: Y me agobian dos penas sin medida: / un disgusto infinito de la vida, / y un temor infinito de la muerte.

Otro poeta, el chileno Pablo Neruda, pensará: 

 

 

Pero pocas veces el amor salva de la vida, sino que, por el contrario, a muchos se la hunde. Según Schopenhauer, 'el matrimonio es guerra y miseria', lo que es evidente en la inmensa mayoría de ellos. En concepto del dramaturgo noruego Enrique Ibsen, 'el amor no elige una esposa, sino una mujer, y si esta mujer no fue creada para ser nuestra esposa, todo se ha perdido'.

 

El hombre -dicho sea en sentido genérico- es más fiero que las fieras [...], al fin éstas no nos pueden quitar más que la vida, 'pero entre los hombres hay mucho más y mayores armas ofensivas: ya de perder la honra, la paz, la hacienda, el contento, la felicidad, la conciencia y aun el alma. ¡Qué de engaños, qué de enredos, traiciones, hurtos, homicidios, adulterios, envidias, injurias, detracciones y falsedades! Esta es la naturaleza humana, y no lo digo yo, solo lo corroboro, sino un hombre de la Iglesia católica, el jesuita P. Baltasar Gracián. 

 

¿Y qué concepto tiene de la mujer en particular? En el crisi duodécima de su obra cumbre El Criticón', 'Los encantos de Falsirena' -falsa sirena, mala mujer o la carne, uno de los tres enemigos del alma, junto con demonio y el mundo- hace referencia al rey Salomón, su contacto con las mujeres y su criterio sobre ellas. Empieza así: 'Fue Salomón el más sabio de los hombres, y fue el hombre a quien más engañaron las mujeres; y con haber sido el que más las amó, fue el que más mal dijo de ellas; argumento de cuán gran mal es del hombre la mujer mala, y su mayor enemigo. 

 

Otra figura de la Iglesia católica -Jaime Balmes apub. El criterio´- escribe tajante: El hombre es un animal depravado, la sociedad es una cruel madrastra,mejor diré, un verdugo que se complace en atormentarnos, , que nos insulta y se mofa, de nuestras angustias, al mismo tiempo que nos cubre de ignominia y nos da la muerte. No hay buena fe, no hay virtud,sobre la tierra, todo es egoísmo, miras interesadas, perfidia, traición, mentira. 

 

La Biblia echa en general pestes de la mujer, pero en 'El Eclesiástico' en su capítulo 25 nos habla de 'La mujer mala y la buena'. Luego haberla buena, la hay, el caso es dar con ella. En su vers. 28 nos aconseja: 'No mires el buen parecer de la mujer, ni de la mujer te enamores por su belleza. Grande es la ira de la mujer, y la ignominia que de ahí se sigue. Aquí pienso en el error del gran Quevedo cuando expone:'Quien no ama con todos sus cinco sentidos a una mujer hermosa, no estima a la naturaleza su mayor cuidado y su mayor obra'.. Es la mujer buena la que debe seducirnos, Goethe X que 'la posesión de una casa y de una mujer buena es preferible al oro y las perlas'.

 

En cambio de la mujer buena dicen las Sagradas Escrituras seguidamente: (26) 'Dichoso el marido de una mujer virtuosa; porque está doblado el número de sus años. La mujer fuerte es el consuelo de su marido, y le hace vivir en paz los años de su vida. (ver. 1. 2.) . Es una suerte dichosa la mujer buena, suerte que tocará al que teme a Dios, y le será dado al hombre por sus buenas obras'. (vers. 3). Digamos que esto falla en múltiples casos, cayendo como víctima el hombre bueno, e incluso de gran fe. Éste tiene mal sino en general, según este aforismo de Camón Azanar: 'Hombre bueno. Entrega el cuerpo y el alma al canibalismo del mundo'. 

 

Lo incontrovertible es que como dice Amiel, en su 'Diario', confirmando las referidas líneas de la Biblia: 'La mujer es la salvación o la perdición de la familia'. Hay otro pasaje bíblico que incide en esta cuestión, y es en el libro de los Proverbios, cap. 14, vers. 1: 'La mujer prudente edifica o realza su casa ; la necia, aun la ya edificada, la destruirá con sus manos'. Así lo considera también Antonio Zozaya, 'allí donde no hay mujer de su casa, no hay casa'. Sí, indefectiblemente, surge el drama, y hasta el autor de la letra de un sangrante tango argentino (autor, letra).

 

PUEBLOS, CIUDADES DE PROVINCIA Y MADRID

Me gusta ir a los sitios lejanos y remotos, pero como Madrid, nada.
- Eugenia Martínez de Irujo -

Por el motivo que fuere, la vida en un pueblo es siempre a fortiori, quien puede evadirse de él -por grande que sea, y Santa María de Nieva (Segovia) no lo es- lo realiza con inmensa alegría para ir a la capital de provincia o cualquier otra, no digamos si se trata de Madrid. Claro está que el nativo se aclimata mejor al medio rural que el de ciudad de provincia. Muy a duras penas el de una megalópolis va a parar a un pueblo, hablo por praxis, siendo de Madrid y habiendo tenido que residir equis años, aunque alternativamente, en el mencionado pueblo segoviano, creo con Fernando Fernán Gómez que 'los pueblos y las bicicletas son para el verano' No le demos vueltas, la vida en un pueblo es incómoda, tediosa e intelectualmente asfixiante.

Yo no trato de despreciar al del pueblo, el hecho de nacer en él nada tiene que ver con la inteligencia, honestidad y sentimientos. inteligente,, talentosos, superdotados o corto, obtuso, torpe, zote, hay en todas partes, así como honrados rectos, íntegros, o, por el contrario, sinvergüenza, inmoral, canalla. Y en cuanto a sentimientos, buenas personas o de malas entrañas.No comprendo, esto sí, al protagonista de 'El amor a la tierrruca', de José María de Pereda, ese no querer salir de su lagarejo. De pueblo era Quevedo y cuando fue arbitrariamente preso -aquellas detenciones de monarquía absolutista llamadas 'orden reservada', y llevado al convento Real de San Marcos, en León, escribió: 

Retirado en la paz de estos desiertos, / con pocos, pero doctos libros juntos / vivo en conversación con los difuntos / y escucho con mis ojos a los muertos. / Si no siempre entendidos, siempre abiertos, /o entiendan o fecundan mis asuntos / y en músicos callados contrapuntos / / al sueño de la vida hablan despiertos, / Las grandes almas que la muerte ausenta. /de injurias de los años vengadora/ libra o gran don Iosetph, docta la imprenta. / En furia irrevocable huye la hora; / pero aquella el mejor cálculo quenta / que en la lección y estudios nos mejora. 

Él estaba habituado a la Corte, a ella se habitúa en seguida cualquiera que la pise, aunque en otro aspecto quepa aquello de 'tú has entrado en Madrid, pero Madrid no entra en ti'.

Nuestro gran novelista Pérez Galdós si ve contraproducente el nacer en pueblos, de tal manera manifiesta: 'Se ha declamado mucho contra el positivismo de las ciudades, plaga que entre las galas y el esplendor de la cultura, corroe los cimientos morales de la sociedad; pero hay una plaga más terrible, y es el positivismo de las aldeas, que petrifica millones de seres, matando en ellos toda ambición noble y encerrándoles en el círculo de una existencia mecánica, brutal y tenebrosa'. Muchos son los autores que detestan de los pueblos y sus gentes, sin ir más lejos su compañera y pareja, Emilia Pardo Bazán, asegura: 'La aldea cuando se cría uno en ella y no sale de allí jamás, envilece, empobrece y embrutece'. 

Balisa, núcleo urbano de Santa María de Nieva (Segovia)

Veamos algunas muestras más: Otro gran novelista del siglo XIX, es Juan Valera, quien en su más célebre novela 'Pepita Jiménez' pinta así: 'Aquí, como en todas partes, la gente es muy aficionada al dinero, y digo mal como en todas parte; en las ciudades populosas en los grandes centros de civilización,, hay otras distinciones que se ambicionan tanto o más que el dinero , porque abren camino y dan crédito y consideración en el mundo; pero en los pueblos pequeños, donde ni la gloria literaria o científica ni tal vez la distinción en los modales, ni la elegancia ni la discreción y amenidad en el trato, suelen estimarse ni comprenderse, no hay otros grados que marquen la jerarquía social sino el tener más o menos dinero o cosa que lo valga'. 

Desagradable es también en los pueblos el ser controlado por el convecino, 'lo malo de vivir en un pueblo pequeño es que todos creen conocerte,pero lo peor es que de verdad te conocen', como dice Luís de Amezaga en su libro 'Aforismos sin espina'. Y, bueno, otro escritor afirma tajantemente: 'La gente de los pueblos no es buena, es envidiosa, rencorosa, resentida'. Lo incuestionable es que el cotilleo es su alimento mental. 

En los pueblos todo es negatividad con referencia a la vida material, numerosas son las carencias también en este aspecto, por lo que aún sigue siendo necesario trasladarse a la capital de la provincia con la mayor frecuencia que a cada cual le sea posible, y ello por razón principal de compras, ya que el comercio del lugar se reduce a lo de primaria necesidad: las viandas. Pero 'no solo de pan vive el hombre', también necesita ropa y diversos utensilios, sin excluir libros para quien persona de ellos sea.

Ante la evidencia del sacrificio que supone vivir en un pueblo, me quedé estupefacto al leer la exposición de una señora que arribó en Santa María al asegurar que en este pueblo había encontrado alta calidad de vida. Se trata de un imposible , en los pueblos, repito y nunca se repetirá lo bastante, no hay calidad de vida ni mediana, se vive con innúmeros sacrificios como dejo presentado. Y para sufrir mayor alucinación ver que procedía de Madrid. Quizá sería porque Santa María tiene más teatros. Hay que preguntarse qué entiende tal persona por calidad de vida; no se haya de acuerdo por supuesto con la RAE, cuyo diccionario la define así: 'conjunto de condiciones que contribuyen a hacer la vida agradable, digna y valiosa. Ya hemos visto que en ningún orden lo es pueblo alguno., en ellos no se vive, se vegeta.

Otra cosa es que pueda ser digna y valiosa, cual así resulta la del labrador -precisamente un labrador llegaría a ser patrón de Madrid-, de su trabajo le dice la Biblia que no ha de quejarse por penoso que sea.y en distintos pasajes trata de ellos. Isidro X X tuvo la suerte de ser labrador en Madrid, algo que desearían la casi totalidad de su colegas Los primeros oficios fueron el de pastor -Abel- y el de labrador -Caín-

¿EN QUÉ MUNDO VIVIMOS Y A CUÁL VAMOS TRAS EL SUEÑO DE LA VIDA? - somera disquisición -

Si la muerte no fuera preludio a otra vida, la vida presente sería una burla cruel.
- Gandhi -

Toda la vida de los filósofos es una meditación sobre la muerte.
-José Ingenieros -

El vocablo mundo tiene diversos significados, pero voy a referirme a la Naturaleza, al mundo mineral, al mundo vegetal y al mundo animal; en especial a “ese animal llamado hombre”, como define Anatole France al género humano. Se dice que tiene alma; ahora bien, lo que la vida nos muestra y demuestra es que, casi en su totalidad, es un desalmado., y así le pintan todos los autores pesimistas, que son casi todos.

Las Religiones hablan de otro mundo. ¿Dónde está? “Si hay un Dios tras de esa altura por donde los astros van”, que dice el poeta, es decir, el universo, nuestra galaxia, el cielo, al que hemos de ir según los Novísimos -¡ay de la Postrimerías!- : muerte, juicio, infiero y Gloria. Es ese Más Allá de que se evade el P. ‘San Manuel Bueno, mártir’ –Unamuno- cuando se le requiere sobre ello.

Según el dogma, es Dios el creador del cielo y de la tierra. Aquí entramos en la teoría del creacionismo –Biblia, Génesis- y del evolucionismo –Ciencia—y en la virtud teologal de la Fe. A ella puede restar eficacia la duda. Pero la Fe es el fuerte antídoto contra los dolores de la vida y tras el miedo de dejar de ser cuando morimos, en este separase el alma del cuerpo, en el que Bécquer se pregunta: <¿ Vuelve el polvo al polvo? / ¿Vuela el alma al cielo? / ¿Todo es vil materia,/ podredumbre y cieno?

¿En qué parte de nuestro cuerpo está el alma? No se sabe, neurólogos y psiquiatras no la han encontrado por nuestro cerebro. La Fe podrá ser cuestionada, mas no dejo de este aserto de Kant: “Tuve que negar el conocimiento con el fin de hacer espacio para la Fe “. Asimismo creó con él que <es absolutamente necesario persuadirse de la existencia de Dios, pero no es necesario demostrar que Dios existe>.

¿Qué nos dice del alma nuestra religión? Como es notorio – o cuasi -, expone es el principio formal de la vida. En las plantas es un principio de vida vegetativa, y en los animales un principio de vida vegetativa y sensitiva. Pero el alma humana es superior, además de vegetativa y sensitiva, emocional, espiritual e inmortal. Sostiene que alma y cuerpo se encuentran tan unidos, formando una naturaleza, que da al cuerpo su humanidad. Esta alma humana es creada por Dios y la infunde en el momento de laconcepción.

Filosofía. Adiós al alma.

No queremos podredumbre, y de ello se libran los que deciden por la cremación, pero no es voluntad de nuestra religión católica, aunque lo haya admitido, pero el entierro toma otra deriva. Opta porque las cenizas no vayan a nichos especiales a tal fin, sino al sepulcro o nicho normales. Leemos en alguna parte que:

La Iglesia católica sigue prefiriendo la inhumación tradicional, o el sepultar el cuerpo, pero la cremación ahora es libremente permitida, en tanto no signifique un rechazo en la creencia a la resurrección del cuerpo.

Bueno, en esto de la resurrección de la carne se cree o no se cree, pero quién rechazaría la resurrección de su cuerpo, tanto más cuanto que hemos de resucitar físicamente perfectos, ya no habrá feos -supongo volverán a existir diferentes fisonomías-, ni viejos, tendremos todos la edad de Cristo. Del ‘Diccionario católico de información bíblica y religiosa’ insertado en ‘La Sagrada Biblia’, de Mons. Juan Straubinger –Chicago- 1970 – transcribo:

Cada alma se reunirá, por el poder de Dios, con el mismo cuerpo en que habitó durante la vida terrenal. El cuerpo resucitado de los buenos no tendrá ningún defecto y estará dotado de cualidades propias de del cuerpo glorificado. Esta doctrina constituye el undécimo artículo del Credo y es uno de los principales de nuestra fe. Los judíos ortodoxos del Antiguo Testamento ya conocían esta consoladora verdad.

Un tanto ilusoriamente, hemos de acudir al Nuevo Testamento. Volviendo a dicho diccionario, vemos la clave de nuestra resurrección:

… fue aún más clara y explícitamente enseñada por Nuestro Señor en varias ocasiones (Mat. 22:23—32); Juan 5:28—29). Ciertamente al resucitar entre los muertos, Cristo no dio una garantía o prenda de nuestra propia resurrección (1.Cor. 15:20-23) ; Test. 4 :13 ); porque a su mandato, en el último día, nuestros cuerpos nos serán devueltos en una condición igual a la de su propio cuerpo glorificado, inmune a la destrucción, al sufrimiento y a la muerte. (1. Cor. 15:42- -44).

¡Entonces sí que tendremos valor y calidad de vida!
Otro día y siempre echándole valor volveré sobre este transcendental y espantoso tema.